و ثالثها هو أيضا قول لمالك بن أنس ، يخص قوله المشهور في الاستواء ، فقد صحّ عنه إنه قال : (( الاستواء معلوم و الكيف مجهول ، و الإيمان به واجب ،و السؤال عنه بدعة )) ،و في رواية أخرى إنه قال : (( الاستواء غير مجهول ، و الكيف غير معقول ،و الإيمان به واجب ،و السؤال عنه بدعة ))(1) . و المعنى واحد في الروايتين ،و الأولى أشهر من الثانية . و قوله هذا قال به قبله الفقيه ربيعة الرأي (ت 136ه) ، فروي إنه قال : (( الاستواء غير مجهول ،و الكيف غير معقول ،و من الله الرسالة ،و من الرسول البلاغ ، و علينا التصديق ))(2) .

و واضح من تلك الشواهد أن السلف أثبتوا معاني الصفات ، و فوّضوا معرفة كنهها و كيفياتها لله تعالى ، و لم يُفوّضوا إثبات معانيها . و موقفهم هذا أقاموه على أساس من القرآن الكريم ، فالله تعالى هو الذي وصف نفسه بأن له الأسماء الحسنى و الصفات العُلى ، و مع ذلك فهو (( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير )) –سورة الشورى/11-و (( لم يكن له كفؤا أحد ))-سورة الاخلاص/4- ، فهو سبحانه لا يُشبه مخلوقاته في ذاته و لا في صفاته .

و خامسا إنه-أي ابن خلدون- يعتقد أن التشبيه هو إثبات الصفات الخبرية –أي التي وردت في الشرع- ، كالاستواء ، و المجيء ، و الوجه ، و اليدين ، و النزول ، و الصوت ، و العينين ، و يرى أن إثباتها يُوصل إلى التجسيم ، لكنه استثنى سبع صفات لم ير في إثباتها تشبيها و لا تجسيما ، و هي : الحياة ، و القدرة ، و العلم ، و الإرادة ، و السمع ، و البصر ، و الكلام(3) .