ثالثاً: متفرقات

1. اعتقاد البعض أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلق من نور عرش الرحمن:

وهذا ما يتردَّد على ألسنة بعض الناس، فتجدهم يقولون: "يا نور عرش الله"

جاء في كتاب "الكلمات النافعة" للشيخ وحيد عبد السلام بالي (صـ 53):

أن هذا يحتمل أمرين:

الأول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلق من نور العرش وهذا خطأ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - بشر خُلق مثل البشر

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ﴾ [الكهف: 110]

الثاني: أن يكون المراد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو مصدر نور العرش

وهذا باطل؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور:35]

2. اعتقاد البعض أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أول خلق الله:

فهناك من الناس مَن يردِّد بهذا الكلام، فيقول: "يا أول خلق الله وخاتم رُسل الله"

وهذا خطأ كبير؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس أول خلق الله؛ والدليل على ذلك:-

ما أخرجه أبو داود والترمذي بسند صحيح عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-قال: سمعت

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن أول ما خلق اللهُ القلم، فقال له: اكتب، قال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة"

3. الاعتقاد بأن هناك ساعة نحس في يوم الجمعة:

وهذا اعتقاد خاطئ، بل على العكس إن هناك ساعة إجابة في يوم الجمعة، الذي قال عنه النبي - صلى الله عليه وسلم -: كما في "سنن البيهقي": "أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة"

أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عن يوم الجمعة:

" ... فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه"

ـ واختلف العلماء في وقت هذه الساعة

فذهب البعض إلى: أنها من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وهذا لا دليل عليه

وذهب البعض إلى: أنها ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وهذا مرجوح

والراجح: هو ما ذهب إليه الفريق الثالث حيث قال: "ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس"