- وأجاب بعض من كتب في هذه المسألة من المعاصرين عن حديث عائشة هذا بأن هذه الصورة تخالف الواقع وتصف الكذب إذ ليس في الوجود خيل ذات أجنحة ، ومن أجل ذلك كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الرسم .

?فقال الألباني ـ رحمه الله ـ :

وهذا الجواب باطل من وجوه :

أولاً : أنه ليس في الحديث ما يشير أدنى إشارة إلى أن سبب الإنكار إنما هو مخالفة الصورة للواقع بل فيه ما هو كالصريح على أن العلة في ذلك وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - :

" إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة " فأطلق الصور ولم يخصها بنوع معين ، فلهذا هتك - صلى الله عليه وسلم - الستر وأمر بنزعه منعًا للسبب المانع من دخول الملائكة إلى البيت وهذا واضح جدًا .

ثانيًا : لو كان سبب الإنكار هو المخافة التي ذكرها حضرة الكاتب المشار إليه لما أقر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائشة على اتخاذها في جملة لعبها فرسًا له جناحان ،

والحديث في سنن أبي داود وعند النسائي في عشرة النساء بسند صحيح .

- أما حديث أبي طلحة : " إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة إلا رقمًا في ثوب "

فمعناه في ثوب ممتهن غير معلق كما أفاده حديث عائشة السابق ، فإنه صريح في أن الملائكة لا تدخل البيت ما دام فيه صورة معلقة ، بخلاف ما إذا كانت ممتهنة كما أفاده قولها : " فقد رأيته متكئًا على إحداهما وفيها صورة " فهذه الصورة هي التي لا تمنع من دخول الملائكة فحديث عائشة مفصل فهو يخصص حديث أبي طلحة ، فلا يجوز الأخذ بعمومه كما فعل حضرة الكاتب .

على أنه قد أخطأ فيه مرة أخرى فإنه استدل به على جواز تصوير الرقم في الثوب وبني عليه جواز التصوير على الورق .