--

قال القاضي: قال بعضهم: صوابه: نجل، بالجيم، وهو: الماء القليل المنبعث.

وقيل: الجاري.

قلت: بل الصَّواب الأوَّل، لأنَّ الرِّوايات صحَّت به، ولم يرو إلاَّ هكذا، وهو صحيح، ولا يجوز العدول عنه.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَاذَا عِنْدَكَ؟ يَا ثُمَامَةُ) وكرَّر ذلك ثلاثة أيَّام، هذا من تأليف القلوب، وملاطفة لمن يرجى إسلامه من الأشراف الَّذين يتَّبعهم على إسلامهم خلق كثير.

قوله: (وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَىَ؟

فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ) يعني: بشَّره بما حصل له من الخير العظيم بالإسلام، وأنَّ الإسلام يهدم ما كان قبله، وأمَّا أمره بالعمرة: فاستحباب، لأنَّ العمرة مستحبَّة في كلِّ وقت، لا سيَّما من هذا الشَّريف المطاع إذا أسلم، وجاء مراغماً لأهل مكَّة فطاف، وسعى، وأظهر إسلامه، وأغاظهم بذلك، واللَّه أعلم.

قوله: (قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟) هكذا هو في الأصول: أصبوت) وهي لغة، والمشهور: أصبأت) بالهمز، وعلى الأوَّل جاء قولهم: الصُّباة، كقاض، وقضاة. (ج/ص: 12/ 90)

قوله في حديث ابن المثنَّى: (إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: إنْ تَقْتُلْنِي تَقْتُلْ ذَا دَمٍ) هكذا في النُّسخ المحقَّقة: (إنْ تَقْتُلْنِي) بالنُّون والياء في آخرها، وفي بعضها: بحذفها، وهو فاسد، لأنَّه يكون حينئذ مثل الأوَّل فلا يصحُّ استثناؤه.