بسط الكلام فيه، وتقدَّم بيانه مرَّات.

وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (قُومُوا فَقَامُوا) هكذا هو في الأصول بضمير الجمع، وهو جائز بلا خلاف، لكن الجمهور يقولون: إطلاقه على الاثنين مجاز، وآخرون يقولون: حقيقة.

وقوله: (فَأَتَىَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ) هو: أبو الهيثم، مالك بن التِّيهان، بفتح المثنَّاة فوق، وتشديد المثنَّاة تحت، مع كسرها.

وفيه: جواز الإدلال على الصَّاحب الَّذي يوثق به، كما ترجمنا له، واستتباع جماعة إلى بيته، وفيه: منقبة لأبي الهيثم، إذ جعله النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أهلاً لذلك، وكفى به شرفاً ذلك.

وقوله: (فَقَالَتْ: مَرْحَباً وَأَهْلاً) كلمتان معروفتان للعرب، ومعناه: صادفت رحباً، وسعة وأهلاً، تأنس بهم.

وفيه: استحباب إكرام الضَّيف بهذا القول، وشبهه، وإظهار السُّرور بقدومه، وجعله أهلاً لذلك، كلُّ هذا، وشبهه إكرام للضَّيف، وقد قال -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ".

وفيه: جواز سماع كلام الأجنبيَّة، ومراجعتها الكلام للحاجة. (ج/ص: 13/ 213)

قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ الْمَاءِ.

إذْ جَاءَ الأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إلَىَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَصَاحِبَيْهِ.

ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ، مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافاً مِنِّي.

قَالَ: فَانْطَلَقَ، فَجَاءهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ.

فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ.

وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ.