فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَتْ: مَرْحَباً وَأَهْلاً.

فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيْنَ فُلاَنٌ؟ ".

وأمَّا قولهما -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-: (الْجُوعُ، يَا رَسُولَ اللهِ) وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَأَنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَخْرَجَنِي الَّذَي أَخْرَجَكُمَا) فمعناه: أنَّهما لما كانا عليه من مراقبة اللهِ، ولزوم طاعته، والاشتغال به، فعرض لهما هذا الجوع الَّذي يزعجمها، ويقلقهما، ويمنعهما من كمال النَّشاط للعبادة، وتمام التَّلذُّذ بها، سعياً في إزالته بالخروج في طلب سبب مباح يدفعانه به، وهذا من أكمل الطَّاعات، وأبلغ أنواع المراقبات، وقد نهي عن الصَّلاة مع مدافعة الأخبثين، وبحضرة طعام تتوق النَّفس إليه، وفي ثوب له أعلام، وبحضرة المتحدِّثين، وغير ذلك ممَّا يشغل قلبه.

ونهي القاضي عن القضاء في حال غضبه، وجوعه، وهمِّه، وشدَّة فرحه وغير ذلك ممَّا يشغل قلبه، ويمنعه كمال الفكر، واللهُ أعلم.

وقوله: (بُيُوتِكُمَا) هو بضمِّ الباء، وكسرها، لغتان، قرئ بهما في السَّبع.

وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَأَنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَخْرَجَنِي الَّذَي أَخْرَجَكُمَا) فيه: جواز ذكر الإنسان ما يناله من ألم ونحوه، لا على سبيل التَّشكِّي، وعدم الرِّضا، بل للتَّسلية والتَّصبر، كفعله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هنا، ولالتماس دعاء، أو مساعدة على التَّسبب في إزالة ذلك العارض، فهذا كلُّه ليس بمذموم، إنَّما يذمُّ ما كان تشكِّياً، وتسخُّطاً، وتجزُّعاً.

وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (فَأَنَا) هكذا هو في بعض النُّسخ: (فَأَنَا) بالفاء.

وفي بعضها: بالواو، وفيه: جواز الحلف من غير استحلاف، وقد تقدَّم قريباً