والذي يظهر وجوب المتعة لكل مطلقة، قال الامام الطبري: " والذي هو اولى بالصواب من القول في ذلك عندي قول من قال: لكل مطلقة متعة لان الله تعالى ذكره قال: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) (البقرة: 241) فجعل الله تعالى ذكره ذلك لكل مطلقة، ولم يخصص منهم بعضا دون بعض، فليس لاحد احالة ظاهر تنزيل عام الى باطن خاص، الا بحجة يجب التسليم لها " (1) 0

الفرع الثاني: مقدار المتعة

اخرج ابن جرير الطبري، وابن المنذر، والبيهقي، وغيرهم عن ابن عباس (رضي الله عنهما) في قوله تعالى: " ومتعوهن على الموسع قدره 00 " قال: أمره الله ان يمتعها على قدر عسره ويسره، فان كان موسرا متعها بخادم، وان كان معسرا متعها بثلاثة اثواب، ونحو ذلك " 0 (2)

واخرج الطبري عنه (رضي الله عنهما) قال: " متعة الطلاق اعلاها الخادم، ودون ذلك الكسوة " 0 (3)

وما ذكره ابن عباس (رضي الله عنهما)، مبني على العرف والعادة في ذلك كما نبه على ذلك غير واحد من العلماء 0

قال العلامة المفسر ابن عطية: " ومتعوهن على الموسع 000 دليل على رفض التحديد "0 (4)

وقال العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي: " هذا يرجع الى العرف والعادة، وانه يختلف باختلاف الأحوال، ولهذا قال متاعا بالمعروف " فهذا حق واجب على المحسنين " 0 (5)

والذي يظهر من جملة ما تقدم:

وجوب المتعة لكل مطلقة، مدخول بها أو غير مدخول بها، مفروض لها أو غير مفروض لها، يدل على ذلك: