الفوج: (كليات أبي البقاء ص274) الفوج: الجماعة المارة بسرعة، اللسان أول المادة: الفائج والفوج: القطيع من الناس، وفي الصحاح: الجماعة من الناس ... الإفاجة: الإسراع والعدو ... ابن الأثير: الفوج: الجماعة من الناس، والفيج مثله، وهو مخفف من الفيج، وأصله الواو.

النفر: (كليات أبي البقاء ص274): من 3 إلى 9، ولا يستعمل فيما فوق العشرة. (اللسان ص83): والنفر (بالتحريك) والرهط: ما دون العشرة من الرجال، ومنهم من خصص فقال: للرجال دون النساء، والجمع أنفاز، وقال أبو العباس: النفر والقوم والرهط: هؤلاء معناهم الجمع، لا واحد لهم من لفظهم، قال سيبويه: والنسب إليه نفري، وقيل: النفر: الناس كلهم عن كراع، والنفر مثله وكذلك النفر والنفرة، وفي حديث أبي ذر: لو كان ههنا أحد من أنفارنا؛ أي من قومنا، جمع نفر، وهم رهط الإنسان وعشيرته، وهو اسم جمع يقع على جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة إلى العشرة، وفي الحديث: ونفرنا خلوف؛ أي رجالنا، الليث: يقال هؤلاء عشرة نفر؛ أي عشرة رجال، ولا يقال عشرون نفرا، ولا ما فوق العشرة، وهم النفر من القوم، وقال الفراء: نفرة الرجل ونفره: رهطه ... إلخ.

الرهط:

اللسان أول المادة: رهط الرجل قومه وقبيلته، ويقال هم رهط دنية، والرهط عدد يجمع من ثلاثة إلى عشرة، وبعض يقول: من سبعة إلى عشرة، وما دون السبعة إلى الثلاثة نفر، وقيل: الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة ... إلخ، وإذا قيل: بنو فلان رهط فلان، فهو ذو قرابته الأدنون، والفصيلة أقرب من ذلك ... إلخ، (وانظر كليات أبي البقاء ص274).

الفئة: (اللسان ج20 ص3) والفئة: الجماعة من الناس؛ لأن الفئة الفرقة من الناس ... والفئة: الفرقة والجماعة من الناس في الأصل، والطائفة التي تقيم وراء الجيش، فإذا كان عليهم خوف أو هزيمة التجئوا إليهم، (وانظر كليات أبي البقاء ص274).

اللفيف: (اللسان ج11 ص229) وجمع لفيف: مجتمع ملتف ... (ص230) اللفيف: قوم يجتمعون من قبائل شتى ليس لهم أصلهم واحدا ... واللفيف: ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، أبو عمرو: اللفيف الجمع العظيم من أخلاط شتى فيهم الشريف والدنيء، والمطيع والعاصي، والقوي والضعيف ... (وانظر كليات أبي البقاء ص274).

الركب: (اللسان ج1 ص413): ركب وركبان، لا تقل ركب إبل ولا ركبان إبل؛ لأن الركب والركبان لا يكون إلا لركاب الإبل، قال الأخفش: هو جمع، وهم العشرة فما فوقها، وأرى الركب قد يكون للخيل والإبل ... وفي التنزيل العزيز:

والركب أسفل منكم ، فقد يجوز أن يكونوا ركب خيل، وأن يكونوا ركب إبل، وقد يجوز أن يكون الجيش منهما جميعا، (وانظر كليات أبي البقاء ص274).

الشرذمة:

اللسان أول المادة: الشرذمة: القطعة من الشيء، والجمع شراذم ... والشرذمة: القليل من الناس، وقيل الجماعة من الناس القليلة، (وانظر كليات أبي البقاء ص275).

الجيش: (كليات أبي البقاء ص275) الجيش : الجند والسائرون إلى الحرب، وهم من 1000 إلى 4000. (اللسان ج8 ص165) الجيش واحد الجيوش، والجيش: الجند، وقيل جماعة الناس في الحرب، والجمع جيوش، التهذيب: الجيش جند يسيرون لحرب أو غيرها، يقال: جيش فلان؛ أي جمع الجيوش، واستجاشه؛ أي طلب منه جيشا، وفي حديث عامر بن فهيرة: فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل؛ أي طلب لهم الجيش وجمعه عليهم.

الخميس: (كليات أبي البقاء ص275) من 400 إلى 12000. (اللسان ص372) الخميس: الجيش الجرار، وقيل الجيش الخشن، وفي المحكم: الجيش يخمس ما وجده، وسمي ذلك لأنه خمس فرق: المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق، ألا ترى إلى قول الشاعر:

قد يضرب الجيش الخميس الأزورا

فجعله صفة، وفي حديث خيبر: محمد والخميس؛ أي والجيش، وقد سمي خميسا لأنه يخمس فيه الغنائم، ومحمد خبر مبتدأ؛ أي هذا محمد، ومنه حديث عمرو بن معد يكرب: «هم أعظمنا خميسا.» أي: جيشا (الروض الأنف للسهيلي ج2 ص86)، أنشد لأوس بن حجر، وهو جاهلي قديم: