العريف:

استعماله بمعنى القيم على اليتيم كتاب قضاة مصر لابن عبد القادر الطوخي أول ص 5.

النذيرة:

الولد الذي يجعله أبوه قيما أو خادما للكنيسة ذكرا كان أو أنثى وقد نذره أبوه.

ومن الجيش: طليعتهم الذي ينذرهم أمر عدوهم.

الشاطبة:

التي تعمل الحصر من الشطب جمع شطبة وهي السعف والشطوب أن تأخذ قشره الأعلى قال: وتشطب وتلحي واحد، والشواطب من النساء اللواتي يشققن الخوص ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر ثم يلقينها إلى المنقيات قال قيس ابن الخطيم:

ترى قصد المران تلقى كأنها

تذرع خرصان بأيدي الشواطب

تقول منه شطبت المرأة الجريد شطبا شقته فهي شاطبة لتعمل من الحصر الأصمعي: الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه إلى المنقية فتأخذ كل شيء عليه بسكينها حتى تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية إلى الشاطبة ثانية الشواطب من النساء اللواتي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه. ا.ه. جميعه من اللسان.

الأغاني ج 15 ص 134 الشواطب: النساء اللواتي يشطبن قحاء السعف إلخ.

وفي شرح شواهد الكشاف أول ص 130؛ بيت فيه الشواطب أي النساء اللاتي يشققن الحصر.

الجراد: (ككتان): جلاء آنية الصفر.

النجاد:

ككتان: من يعالج الفرش والوسائد ويخيطهما.

الوصاد:

النساج. والوصد: النسج.

الجلذي:

بالضم الصانع، وخادم البيعة، والرهبان كالجلاذي في الكل وجمعه الجلاذي بالفتح.

الأبار:

صانع الإبر وبائعها أو البائع: «إبري» وفتح الباء لحن ا ه بتصرف.

الجزير:

بلغة أهل السواد: من يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من السلطان.

وفي الشرح وأنشد:

إذا ما رأونا قلسوا من مهابة

ويسعى علينا بالطعام جزيرها

الشجارون:

استعملها في صبح الأعشى ج 5 أوائل ص 216: للذين يعرفون الأعشاب للأدوية.

البيطار:

في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «ويقولون بيطار والصواب: بيطار وبيطر ومبيطر وأصله من البطر وهو الشق» قال الصفدي: «يقولونه بكسر أوله والصواب فتحه» العامة الآن «بطار» بالقصر.

السكاك:

وفيه نقلا عما تلحن فيه العامة للزبيدي: «ويقولون لبائع السكاكين سكاك والصواب سكان يقال ذهبت إلى السكانين فأما السكاك فبائع السكك التي تفلح بها الأرضون.

1

حكيم:

الآداب الشرعية لابن مفلح أول ص 74: ينبغي أن يقال «طبيب» لا حكيم، والحكيم صاحب الحكمة المتقن للأمور.