ردوا على مجدنا الذكر الذي ذهبا

يكفي مضاجعنا نوم دهى حقبا

ثم رحل إلى الجزائر فزار أمهات مدنها، وألقى بها الدروس المفيدة، ثم عاد إلى تونس، وعاود دروسه في جامع الزيتونة، ونشر المقالات العلمية والأدبية في الصحف.

وفي سنة 1330ه سافر إلى دمشق مارا بمصر، ثم سافر إلى القسطنطينية فدخلها يوم إعلان حرب البلقان فاختلط بأهلها وزار مكاتبها، ثم لما عاد إلى تونس في ذي الحجة من هذه السنة نشر رحلته المفيدة عنها وعن الحالة الاجتماعية بها ببعض الصحف.

ثم جعل عضوا في اللجنة التي ألفتها حكومة تونس للبحث عن حقائق في تاريخ تونس، ثم ترك ذلك لما عزم على المهاجرة إلى الشرق، فرحل إليه ونزل مصر وعرف بعض فضلائها، ثم سافر إلى الشام ثم للمدينة ثم للقسطنطينية، ثم عاد إلى دمشق معينا مدرسا للغة العربية والفلسفة بالمدرسة السلطانية بها، وبقي كذلك إلى أن اتهمه مدة الحرب العظمى جمال باشا حاكم سورية بكتم حال المتآمرين على الدولة، واعتقله ستة أشهر وأربعة عشر يوما، ثم حوكم فبرئ من التهمة فأطلق سبيله في شهر ربيع الثاني سنة 1335ه.

ومن شعره في حبسه، وكانوا حالوا بينه وبين أدوات الكتابة:

غلل الحبس يدي عن قلم

كان لا يصحو عن الطرس فناما

هل يذود الغمض عن مقلته

أو يلاقي بعده الموت الزؤاما

أنا لولا همة تحدو إلى

خدمة الإسلام آثرت الحماما

ليست الدنيا وما يقسم من

زهرها إلا سرابا أو جهاما

ثم استمر في التدريس بالمدرسة بدمشق، إلى أن دعي إلى القسطنطينية سنة 1336ه فجعل منشئا عربيا بوزارة الحرب، وواعظا بجامع الفاتح، فبقي كذلك إلى سنة 1337ه، ففارق الآستانة وعاد إلى دمشق، وقال في ذلك:

أنا كأس الكريم والأرض ناد

والمطايا تطوف بي كالسقاة

رب كأس هوت إلى الأرض صدعا

بين كف تديرها واللهاة

فاسمحي يا حباة بي لبخيل

جفن ساقيه طافح بالسبات

وعين عضوا بالمجمع العلمي العربي بدمشق ومدرسا ببعض المدارس، فلم يباشر شيئا من ذلك، بل سافر قاصدا مصر، ونزل بها، فولي التصحيح، وعمل الفهارس بدار الكتب المصرية.

ومن مؤلفاته: نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم، وحياة ابن خلدون، والخيال في الشعر العربي، وحياة اللغة العربية، وغيرها.

2