وبهذا الختام المليء بالتواضع والاعتزاز ختم الكثير من مؤلفاته، ومنها: (2)
كتاب شفاء الصدور بذكر قراءات الأئمة السبعة البدور. فرغ من تأليفه سنة 1291ه/1874م. (3)
أرجوزة في التوحيد. فرغ من تأليفها سنة 1293ه/1876م. (4)
انتشاق النفحات المسكية من طي تخميس البردة الشريفة المحمدية. فرغ من نظمها سنة 1294ه/1877م. (5)
انتشاق الروائح المسكية من طي تخميس القصيدة النونية السويجعية للإمام اللوذعي عبد الرحيم البرعي. فرغ من نظمها سنة 1294ه/1877م. (6)
كتاب إرشاد القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين، في 190 ورقة مسطرة 21 سطرا. فرغ من تأليفه سنة 1296ه/1879م. أوله: الحمد لله الذي رسم في صحائف الأوقات خطوط لطائف الإتحاف ... (7)
القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز، أوله: الحمد لله الواحد لا من قلة وعد، الأحد فما له من كيفية ولا حد، فرغ من تأليفه سنة 1297ه/1880م، وعدد أوراقه 106 مسطرة 21 سطرا. (8)
الإفاضة الربانية بشرح ألفاظ البردة المحمدية. فرغ من تأليفه سنة 1305ه/1887م. أوله: حمدا لمن أطلع أزهار الأسرار في رياض الأفكار بتسبيح الأشواق، وأسجع بلابل الأيك في البكور والآصال بتحميد العشاق، جل شأنه من على أهل المحبة والوداد، باقتفاء آثار أشرف العباد، محمد صفوة الخلق ... وهو شرح كبير في 200 ورقة مسطرة 21 سطرا. (9)
رسالة فيما رواه ورش في موضوع «آلآن» من طريق «حرز الأماني»، أولها: حمدا لمن أنزل القرآن نورا ... فرغ من تأليفها سنة 1308ه/1890م. (10)
مقدمة مصحف، طبع سنة 1307ه/1890م. (11)
ديوان خطب منبرية «الكوكب السائر فيما يتعلق بخطب المنابر». (12)
اللؤلؤ المنظوم فيما يلزم من الشروط في حق الإمام والمأموم، وهي رسالة في شرح منظومة له فيما يتعلق بالمأموم والإمام، في 30 ورقة مسطرة 15 سطرا، فرغ من تأليفها في شهر المحرم سنة 1308ه.
ولما توفي
1
رحمه الله رثاه أحد الفضلاء بهذه الأبيات:
ما لعروض الدمع فاض هاطلا
يجري دما على الخدود نازلا
أظن في مصر قضى إمامها
نحبا وجد للكريم راحلا
وذاك رضوان النجيب المنتقى
من بالقران زين المحافلا
فكم تآليف له بفنه
منها سقى القراء عذبا سائلا
وكم لطه صاغ أغلى مدح
كبردة ألبسها غلائلا
حين لمولاه على الطهر سرى
وبات ضيفا للكريم آملا
رحمة ربي نظمت تاريخه
رضوان للجنان جد نائلا [رضوان = 1057، للجنان = 164، جد = 7، نائلا = 83].
1311ه
| حسن الطويل
1250ه-1315ه
هو شيخنا الإمام العلامة حسن بن أحمد بن علي، شيخ الشيوخ وأستاذ الأستاذين، وأحد من تفرد في مصر بالبراعة في المعقول والمنقول، أتقن العلوم العديدة مع الزهد الصحيح والورع، وعلو النفس، والتأدب بآداب الشرع، والتمسك بالكمالات. ولد - كما سمعت من تلميذه الخاص الشيخ أحمد أبي خطوة - بقرية منية شهالة - إحدى قرى المنوفية - حوالي سنة 1250ه. وذكر الشيخ بشير الظافر في كتابه «اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة » أنه ولد سنة 1256ه.
وتربى بهذه القرية، فقرأ القرآن الكريم وحفظه، ثم انتقل إلى طنطا وهو صغير، فاشتغل بتجويد القرآن وحفظ المتون بالمسجد الأحمدي نحو سنتين أو ثلاث، ثم حضر للقاهرة واشتغل بطلب العلم بالجامع الأزهر، فقرأ على شيوخ العصر مثل الشيخ محمد عليش المالكي، والشيخ حسن العدوي الحمزاوي، والشيخ إبراهيم السقا، والشيخ محمد الأشموني، والشيخ محمد الإنبابي، والشيخ أحمد شرف الدين المرصفي، فظهرت عليه النجابة، وابتدأ في حضور «السعد». وكان من دأبه في أول أمره معاكسة الشيوخ في الدروس بكثرة الأسئلة والمناقشات، حتى حدث ما اضطره إلى الانقطاع عن الأزهر؛ وسبب ذلك أن أبناء العمد وأقاربهم طلبوا للدخول في الجندية بقانون وضع لذلك في عهد سعيد والي مصر سابقا، ولما كان المترجم من أقارب بعض مشايخ قريته، طلب وجند، وبقي مواظبا على الصلوات والأوراد، وكان الوالي يكره من الجند من يصلي!