ثمَّ أورد المؤلف رحمه الله تعالى دليلاً آخر على عجز الآلهة ، وهو قوله تعالى : ﴿ والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ﴾ بعد أن أخبر الله سبحانه وتعالى بشيءٍ من أنواع قدرته بقوله : ﴿ والله خلقكم من تراب ثمَّ من نطفةٍ ﴾ إلى أن قال بعد ذكر أنواعٍ من قدرته وملكه : ﴿ ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ﴾ والمراد بالقطمير : هي القشرة التي تكون على النواة ، ثمَّ قال مخبراً بعيوبهم ، وعجزهم ، وضعفهم ؛ أي عيوب تلك الآلهة التي اصطفوها ، وأعطوها حقَّ الألوهية فقال : ﴿ إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ﴾ أي حتى ولو سمعوا دعائكم بأن كانوا أحياءً ، فإنَّهم لايملكون الإجابة : ﴿ ويوم القيامة يكفرون بشرككم ﴾ [ فاطر : 11- 14 ] أي بدعائكم إياهم دون الله عز وجل .

قوله : وفي الصحيح عن أنس - رضي الله عنه - قال : (( شج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، وكسرت رباعيته ، فقال : كيف

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

يفلح قومٌ شجوا نبيهم ، فنزلت : ﴿ ليس لك من الأمر شيء ﴾ )) [ آل عمران : 152 ] .

يستفاد من هذا الحديث عدة مسائل :

1- أنَّ الله عز وجل قد يبتلي أوليائه والمحبوبين إليه بأنواعٍ من البلوى ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي هو أحبُّ الخلق إلى الله ، وأكرمهم عليه ، وأوجههم عنده جاهاً ابتلاه حتى شجه قومه ، وكسروا رباعيته ، فغيره من باب أولى .

2- أنَّ في ضمن هذا الابتلاء رفعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وعلو شأنٍ له حتى يجمع بين الصبر في حالة البلاء والشكر في حالة النعمة .