وأقول : عقد اللحية أو تعقيدها هو ضفرها أو تصفيفها للتكبر ، والتعاظم . أمَّا العناية بها تسريحاً ، وتكريما ، فهذا ليس بمنهي عنه ؛ أفاد ذلك الشيخ عبد العزيز في تعليقه رحمه الله على هذا الموضع .

المسألة الثانية : تقلد الوَتر ، والوتر هي السيور التي تجمع بين طرفي القوس ، ويوضع فيها السهم وكانوا إذا رمَّ الوتر القديم أخذوا بدلاً عنه ، وعلقوه في عنق البعير أو غيره ؛ يزعمون أنَّه يدفع العين ، ويدفع الشياطين ، والله سبحانه وتعالى هو الذي يدفع الضر ، ويجلب النفع ، وكذلك النهي عن الاستنجاء برجيع الدابة وهو روثها ، وكذلك الاستنجاء بالعظام ؛ كل ذلك تبرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - من فاعله .

الحديث فيه لين ، وصححه الألباني ، وفيه عَلمٌ من أعلام النبوة ، وهو قوله لرويفع : (( لعل الحياة ستطول بك )) وفعلاً فقد طال عمره - رضي الله عنه - .

وعن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - قال : (( من قطع تميمةً من إنسان كان كعدل رقبة )) رواه وكيع بن الجراح .

معنى : (( كعدل رقبة )) بمعنى أنَّه يساوي العتق في الأجر . قال الشيخ عبد العزيز في تعليقه على هذه الفقرة قال : " لأنَّه سيخلص هذه الرقبة من النار ، ومن الشرك فيكون أفضل من عتق الرقبة " اهـ . قلت ولاشكَّ أنَّ إنقاذ الإنسان المسلم من الشرك ، وإفهامه بالتوحيد فيه أجرٌ عظيم يفوق أجر العتق فيما نرجو .

ثمَّ أورد الأثر عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن ، وغير القرآن .

وإبراهيم هذا هو : إبراهيم بن يزيد النَّخعي من التابعين من أصحاب ابن مسعود " كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن " وكذلك ابن مسعود - رضي الله عنه - يكره ذلك لسببين :

1- السبب الأول : لعموم الأحاديث الناهية .

2- السبب الثاني : سداً للذرائع الموصلة للشرك ، فلا يعلق مصحف ، ولا آياتٌ منه

ولا أحاديث ، ولاطلاسم ، ولاعظام ، فكله شرك ، وبالله التوفيق .