وقول الله تعالى : ﴿ قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضرٍ هل هنَّ كاشفات ضره أو أرادني برحمةٍ هل هنَّ ممسكات رحمته ﴾ معنى هذه الآية قل لهم يا محمد ﴿ أفرأيتم ﴾ يا مشركون ﴿ ما تدعون من دون الله ﴾ أي الذين تدعون من دون الله من معبودات كاللات ، والعزى ومناة وغيرها ﴿ إن أرادني الله بضر ﴾ أي بضرٍّ يصيبني هل هذه الآلهة تقدر على كشفه ؟ الجواب : أنَّها لاتقدر على كشف الضر الذي يريده الله عز وجل ، ولاتقدر على منع الرحمة التي يريدني بها ربي ﴿ أو أرادني برحمةٍ هل هنَّ ممسكات رحمته ﴾ وهذا يستفاد منه عدم قدرتها لا في النفي ، ولا في الإثبات ، فهي لاتقدر على كشف الضر الذي يريده الله بي ، ولاتقدر على منع الرحمة التي يريدها الله بي ، وهذا إخبارٌ عن عجز الآلهة كلها كقوله سبحانه وتعالى : ﴿ يا أيها الناس ضرب مثلٌ فاستمعوا له إنَّ الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لايستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ﴾ [ الحج : 73 ] .

ثمَّ أورد حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً في يده حلقةً من صفر فقال : (( ما هذه ؟ قال : من الواهنة : قال : انزعها ، فإنَّها لاتزيدك إلاَّ وهنا ، فإنَّك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا )) مضمون هذا الحديث أنَّ من تعلق شيئا أنَّه يوكل إلى الشيء الذي تعلقه سواءً كان من صفر أو من حديد أو من خيوط أو من سيور أو غير ذلك ؛ كل هذه الأشياء لاتفيد من تعلقها شيئا ، والمؤمن متوكل على الله ، فيبقى المؤمن مرتبطاً بربه سبحانه وتعالى غير ملتفتٍ لأحدٍ سواه وهذا هو التوحيد الذي لايقبل الله من الخلق عبادة بدونه ؛ سواء كانت صلاةً أو صوماً أو صدقةً

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

أو غير ذلك لاتقبل إلاَّ بالتوحيد ؛ لأنَّه أساسها ، وقاعدتها .