ويؤخذ منه أيضاً التدرج في الدعوة بحيث يبدأ الداعي بالأهم ، ثمَّ ينتقل إلى المهم .

ويؤخذ منه أنَّ الدين شامل للحقوق البدنية والمالية .

ويؤخذ منه نهي المصَدِّق عن أخذ الكرائم .

ويؤخذ منه أنَّ زكاة كل قومٍ توزع على فقرائهم .

ويؤخذ منه أنَّ أموال الناس محترمة لايجوز أخذها بغير حق .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

ويؤخذ منه أنَّ أخذ الكرائم ظلم .

ويؤخذ منه أنَّ دعوة المظلوم مستجابة .

ويؤخذ منه دليلٌ على تحريم الاشتراكية نظراً لأنَّ أموال الناس حرام على بعضهم بعض ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبة حجة الوداع : (( أتدرون أي يوم هذا ؟ ! قالوا : الله ورسوله أعلم قال : حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، فقال : أليس بيوم النحر ؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : أي بلد هذا أليست بالبلدة الحرام ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : فإن دماءكم وأموالكم ، وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ؛ في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ؟ !! قلنا : نعم . قال : اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلِّغٍ يبلغه لمن هو أوعى منه )) رواه البخاري ومسلم .

يقول المؤلف رحمه الله تعالى : (( ولهما عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم خيبر : لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ….)) الحديث .

أولاً : ترجمة الراوي : سهل بن سعد بن مالك الخزرجي الأنصاري صحابي شهير وأبوه صحابيٌّ أيضاً ذكر سهل أنَّه مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن خمس عشرة سنة ، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة مات سنة 88 وقيل 91 هـ وقد جاوز المائة .