الفئة الأولى : فئة أنكرته بالكلية أو أنكرت بعضه ، والمشهور أنَّ هذه الفئة أنكرت الشر أن يكون من قدر الله ، فأنكروا أن يكون الكفر قدراً من الله أو المعاصي قدراً من الله أو الشرك الأكبر قدراً من الله ؛ زاعمين أنَّ الله لايقدِّر ذلك ، ويعذب عليه ، زاعمين بأنَّه لو عذب العباد عليه كان تعذيبه لهم ظلماً منه لهم ، وبهذا القول قالت المعتزلة ؛ وهو ما قرره أئمتهم ؛ وهم واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد ، والجبائي ، وأبو هاشم ، والنَّظَّام ، وأمثالهم ، وقد ظهرت هذه البدعة في آخر زمن الصحابة وجاء رجلان من الذين أنكروا على النفاة ؛ فذكروا لعبد الله ابن عمر قائلين أنَّه قد ظهر قِبَلَنا قومٌ يقرأون القرآن ، ويتقفرون العلم ، ويقولون لاقدر ، فقال لهم عبد الله بن عمر أي قال للسائل : " إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريءٌ منهم ، وأنَّهم برآء مني والذي نفسي بيده لو كان لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً ، ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ".

الفئة الثانية : تقابل أهل هذا المذهب قومٌ أثبتوا القدر ، وبالغوا فيه حتى جعلوا الإنسان بمنزلة الحجر الذي يُدَهْدَه أو الغصن الذي يحرك حتى قال قائلهم :

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء

وكلا الفريقين مبطلٌ ، وظالم ، وجاهل .