4 ) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه في ج3 / 253 برقم الحديث 972 باب ذكر الأمر لمن أصابه حزنٌ والحاكم في المستدرك على الصحيحين في ج1 / 690 برقم 1877 في كتاب الدعاء والتكبير والتسبيح والذكر وأحمد في ج1 / 391 برقم 3712 في آخر أحاديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وكذا رواه في ج1 452 برقم 4318 وأخرج الحديث أيضاً في مسند الحارث ( زوائد الهيثمي في ج2 / 957 برقم 1057 وأبو يعلى في 9 / 198 برقم 5297 والطبراني في المعجم الكبير في ج10 / 169 برقم 10352 وعبد الرزاق في مصنفه في ج11 / 323 برقم 20659 وابن أبي شيبة في ج6 / 40 برقم 29318 .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

ذلك ؛ لكن إذا وصف الله أو سمِّي بما لم يكن فيه مدحٌ كقوله تعالى : ﴿ قل أي شيءٍ أكبر شهادة قل الله شهيدٌ بيني وبينكم ﴾ [ الأنعام : 19 ] فسمَّاه شيئاً ، ولكن لكون الشيء لايكون فيه مدحٌ ولايدل على صفة كمال فلا يدعى به ، فلا يقال يا شيء أعطني أو ارزقني .

وكذلك مما جاء في الحديث : (( لا شخص أغير من الله )) فهذا أيضاً لايتضمن كمالاً ، فلا يدعى به ، وصف الله نفسه بأوصاف على سبيل المقابلة ؛ لاتكون مدحاً إلاَّ إذا جاءت على سبيل المقابلة ، فقال تعالى : ﴿ ويمكرون ويمكر الله ﴾ [ الأنفال : 30 ] وقال : ﴿ إنَّهم يكيدون كيدا - وأكيد كيدا ﴾ [ الطارق : 15 – 16 ] وقال : ﴿ وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ﴾ [ الرعد : 13 ] وهذه الخصال إذا انفردت تكون ذماً ؛ لكن وردت في سياق المقابلة ؛ لما يعمله الكفار من المكر بدينه ، وأولياءه ، والكيد لهم ، والخداع لهم ؛ كما في قوله : ﴿ إنَّ المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ﴾ [ النساء : 142 ] فهذه الأسماء لايدعى بها ؛ لأنَّها لم تشتمل على مدحٍ إلاَّ على سبيل المقابلة ، والمجازاة لأعداءه .

والمهم أنَّ الله لايدعى إلاَّ بالأسماء الحسنى ؛ التي اشتملت على نعوت كمال ، وخصال جلال .