أقول : في صحة هذا منسوباً إلى آدم نظر ، ولكن كونه من ذرية آدم من فعل ذلك فهذا لايبعد إذ أنَّ صدور الشرك من آدم وزوجته ؛ مع علمهما بكيد عدوهما الشيطان الرجيم في ثبوته نظر إذ أنَّ قوله : (( لتطيعنَّني أو لأجعلنَّ له قرني أيِّل )) هذا يعني تصديق للشيطان في أنَّه يقدر أن يحول ما في بطنها من خلقة إنسان إلى خلقة حيوان ، ومن صدَّق بهذا فإنَّه يعتبر قد أشرك شركاً أكبر ولكن طاعته في التسمية لاتكون من الشرك الأكبر ؛ بل تكون من الشرك الأصغر ، وعلى ذلك فقول قتادة جعلا له شركاء في طاعته ؛ ولم يكن في عبادته ، ولعلَّ ذلك حصل لهما برؤيا ظنَّا أنَّها حقٌّ وهي باطل .

وأخيراً : أقول اللهمَّ إنَّا نبرأ من اتهام آدم بذلك ؛ أمَّا كونه من ذريتهما فهذا لايبعد ، وبالله التوفيق .