وقال أبو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه : أنَّ الله تعالى قال : (( أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافر )) الحديث ، وقد تقدم ، وهذا كثيرٌ في الكتاب والسنة ؛ يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ، ويشرك به . قال بعض السلف : هو كقولهم كانت الريح طيبة ، والملاح حاذقاً ونحو ذلك مما هو جارٍ على ألسنة كثير .

الشرح : وأقول : إنَّ هذا الباب مقصودٌ لبيان حكم إسناد النعم إلى غير الله عز وجل ؛ وهذا نوعٌ من الشرك إلاَّ أنَّ الغالب أنَّ الذين يفعلون هذا أو يقولونه لايقصدون به تحقيق نسبة النعم إلى غير الله عز وجل ، وإنَّما يجري على ألسنتهم من غير قصد لذلك ؛ فإن قصد أنَّ تلك النعمة أو النعم مضافةً إلى من أضافها إليه ؛ وأنَّ ذلك الغير هو المتفضل بها دون الله عز وجل فهذا شركٌ أكبر ؛ لكن إذا أضافها إليه بلسانه ؛ وهو معتقدٌ بقلبه أنَّ الله هو المنعم على العباد ؛ فهذا شركٌ أصغر لايخرج من الإسلام إلا أنَّه يخدش التوحيد ويقدح فيه ؛ كما في حديث زيد بن خالد : (( أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافر ، فأمَّا من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنٌ بي وكافر بالكوكب ، وأمَّا من قال : مطرنا بنو كذا وكذا ، فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكوكب )) والميزان كما قلت هو ما في القلب ؛ فمن علم أنَّ النعم كلها من الله صغيرها وكبيرها ، فذلك هو المؤمن الموحد ؛ فإن جرى على لسانه ما يخالف ذلك كان ذلك من قبيل الشرك الأصغر إلاَّ أنَّه يخدش كمال التوحيد وهكذا قول من قال لولا الكلب لأتانا اللصوص ؛ لولا فلان لحصل كذا ، والمخرج من ذلك أن يبدأ في إسناد النعم بالله ثمَّ يعطف سبب المخلوق عليها بثم ؛ لولا الله ثم كذا لحصل كذا ، فإذا فعل ذلك ؛ فإنَّه يعتبر قد أضاف النعمة إلى واهبها ؛ وهو الله ، وخرج من الشرك صغيره وكبيره وبالله التوفيق .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد