تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ابن عباس انتفاض ذلك الرجل من سماعه لصفة الرب الجليل عد ذلك هلكة ، ولكن ينبغي أن يعلم أن الاتفاق في الأسماء بين صفة الله وصفة خلقه لايلزم منه الاتفاق في الحقائق ؛ فإذا قلنا أنَّ الله حي ، واعتقدنا ذلك وصفناه بالحياة ، ووصفنا المخلوق بأنَّه حي فإننا في هذه الحالة يجب أن نعرف الفارق بين حياة الله وحياة خلقه ، فحياة الله قديمة بلا ابتداء ، وباقية بلا انتهاء ؛ وهي كاملة كما وصف نفسه بقوله : ﴿ الله لا إله إلاَّ هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولانوم ﴾ [ البقرة : 255 ] أما حياة المخلوق فهي وجدت بعد العدم ، وسيكون لها نهاية ؛ وهي فيما بين ذلك لاتبقى إلاَّ بإبقاء الله لها وهي باقية على أمور لاتبقى إلاَّ بها كالطعام ، والشراب ، والنوم في حق الإنسان ، فالله وصف نفسه بأنَّه حيٌّ قيوم لاتأخذه سنةٌ ولانوم ، فالفرق بين حياة الله وحياة المخلوق فرقٌ واضح بيِّن وهكذا في جميع الصفات.

1 ) قال شيخنا أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله : " المحكم هو الذي له تأويلٌ ( معنى ) واحد ، والمتشابه هو الذي لايعرف تأويله ، وفيه متشابه قد يكون له تأويلاتٌ فمثلاً الحروف المقطعة هذه من المتشابه " اهـ .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

والمهم أنَّ اتفاق الأسماء أي أسماء الله وأسماء الناس ؛ إذا اتفقت الأسماء والصفات فإن الحقائق مختلفة ؛ هكذا يقال في السمع ، وفي البصر ، وفي جميع صفات الله عز وجل ، فإذا بُيِّن للإنسان لعله يعلم الفرق بين صفة الخالق وصفة المخلوق ، واسم الخالق واسم المخلوق ، وقد يسمى المخلوق بأنه ملك ، ويسمى الخالق ملكٌ ؛ لكن ملك الله شامل ، وملك المخلوق محدود ، وهو في نفس الوقت عارية ، والملك الحقيقي لله عز وجل ﴿ والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ﴾ [ فاطر : 13 ] وهكذا يظهر الفرق جيداً .

شرح كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب · الصفحة ٢٠٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كتاب التوحيد لابن عبد الوهابص ٢٠٥