1 ) الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقد أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الطب باب العين حق ، وأخرجه الإمام مسلم رحمهما الله في كتاب السلام باب الطب والمرض والرقى ، وزاد مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب السابق : (( العين حق ، ولو كان شيءٌ سابقٌ القدر سبقته العين ، وإذا اُستُغْسِلتم فاغسلوا )) .

2 ) جاء في فتح الباري 11 / 408 ما ملخصه : وقع في رواية سعيد بن منصور عند مسلم : " ولايرقون " بدل : " ولايكتوون " وقد أنكر الشيخ ابن تيمية هذه

الرواية ، وزعم أنَّها غلطٌ من راويها ، واعتلَّ بأن الراقي يحسن إلى الذي يرقيه فكيف يكون ذلك مطلوب الترك ....." اهـ بتصرف .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

كمال التوحيد ، ولكن يتمحض القدح في كمال التوحيد فيما إذا طلب الرقية من غيره .

قوله : (( ولايكتوون )) قد ورد فعل الكي من النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد كوى أسعد بن زرارة - رضي الله عنه - وقال : (( إن كان في شيء من أدويتكم أو يكون في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي )) إذاً ففعل الكي جائز ، وتركه من كمال التوحيد .

قوله : (( ولايتطيرون )) أي لايجدون الطيرة في نفوسهم ، وذلك من كمال توحيدهم .

قوله : (( وعلى ربهم يتوكلون )) أي أنَّهم يتركون الأسباب المباحة توكلاً على الله ، وهذا من كمال التوحيد (( فقام عكَّاشة بن محصن ، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ؟ قال : أنت منهم ، ثمَّ قام رجلٌ آخر فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : سبقك بها عكَّاشة )) .

وقد تبين من هذا الحديث أنَّ السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب إنَّما نالوا هذه الدرجة بكمال توحيدهم ، وبالله التوفيق .

ـــــــــــ