ثمَّ شرع في وصف النوع الآخر الذي همُّه أداء ما عليه من واجبات حتى ولو حصل ذلك مع نقص حضوض نفسه فقال : (( طوبى لعبدٍ آخذٌ بعنان فرسه في سبيل الله ؛ أشعث رأسه )) أي أنَّه مهتمٌّ بأداء الواجبات لايمكنه التفرغ لدهن رأسه وترجيله ؛ بل هو مغمورٌ بأداء الواجب ومكثف عليه الأعمال لكونه شخصٌ طيِّع يريد رضا الله ، والتقرب إليه ، والتطلع إلى فضله وازدراء الدنيا ، واحتقارها ، ولهذا قال : (( أشعث رأسه مغبرةٌ قدماه )) (( إن كان في الحراسة كان في الحراسة )) والمراد بالحراسة حراسة المجاهدين عند نزولهم ، ونومهم (( وإن كان في الساقة كان في الساقة )) والمراد بالساقة مؤخرة الجيش ؛ وصاحبها يتتبع العاجزين ، ويسعفهم ، ويعينهم لايكثر من الاستئذان ؛ بل أنَّه قد يستأذن فلايؤذن له ، ويشفع فلا يشفع ؛ ويعرض الأمر فلا يقبل رأيه ولاتتبع مشورته ، فهذا حال أصحاب الطاعة المتطلعين للثواب الأخروي ، وذاك حال أصحاب الدنيا الذين تنعقد نفوسهم بالأمور المادية ، فلايرضون إلاَّ بها ، وبالله التوفيق .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

( 37 ) باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله

وقال ابن عباس : " يوشك أن تنزل عليكم حجارةٌ من السماء ؛ أقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقولون : قال أبو بكر وعمر !" .

وقال الإمام أحمد بن حنبل : " عجبت لقومٍ عرفوا الإسناد وصحته ؛ يذهبون إلى رأي سفيان والله تعالى يقول : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم ﴾ [ النور : 63 ] أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة : الشرك ؛ لعله إذا ردَّ بعض قوله - صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيءٍ من الزيغ فيهلك "

وعن عدي بن حاتم : أنَّه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هذه الاية : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون