تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب } " اهـ .

وفي الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( تعس عبد الدينار ؛ تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة ؛ تعس عبد الخميلة ؛ إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ... )) الحديث .

قوله (( تعس )) دعاءٌ عليه (( عبد الدينار )) (( عبد الدرهم )) هو الذي يتوقف رضاه على إعطاءه

1 ) قال شيخنا النجمي حفظه الله : " معنى قراءة : ﴿ لآتوها ﴾ أي أعطوها أي الفتنة وهي الإجابة إلى الكفر والشرك ومعنى قراءة ﴿ لأتوها ﴾ أي فعلوها " .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

الدينار ، والدرهم ، وسخطه على عدم ذلك ، وهذه منقصةٌ تدل على أنَّ الدنيا إنَّما هي معبرٌ وليست بدار إقامة ، ووسيلة وليست غاية ؛ لكنَّ من خالط قلبه الإيمان كان بخلاف ذلك فيستقل الدينا ، ويستضعفها ، ويزهد فيها إن لم تكن من طريق حلال ، وما عطف على الدينار والدرهم فهو في حكمه كقوله : (( تعس عبد الخميصة ؛ تعس عبد الخميلة )) والخميصة والخميلة نوعان من الثياب أي الذي يرضى بوجودها ويغضب عند فقدها .

ثم بالغ في وصفه فقال : (( إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط )) وزاد دعاءٌ عليه فقال : (( تعس وانتكس ، وإذا شيك فلا انتقش )) ومعنى هذا دعاءٌ عليه ، وأنَّه إذا وقع في ورطةٍ لايخرج منها أي دعاءٌ عليه بالبقاء فيها ، وعدم الخلاص منها .

شرح كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب · الصفحة ١٨٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كتاب التوحيد لابن عبد الوهابص ١٨٧