4 ) هذا الأثر بهذا اللفظ لم أجده في صحيح الإمام البخاري وإنما وجدته في غيره من كتب السنن والمسانيد ، فقد أخرجه بهذا اللفظ صاحب الإستذكار في ج8 / 161 ومصنف ابن أبي شيبة في ج5 / 562 برقم 28982 وفي مسند الشافعي في ج1 / 383 برقم الحديث 1761 والبيهقي في السنن الكبرى ج8 / 136 برقم 16275 باب تكفير الساحر وقتله ، وأخرج الحديث بنحوه الإمام أبو داود في سننه في ج3 / 168 برقم 3043 باب في أخذ الجزية من المجوس ، والبيهقي أيضاً في السنن في ج8 / 247 برقم 16899 باب ما جاء في حد الذميين ، والدارقطني في ج2 / 154 الحديث الأول باب في جزية المجوس ، والإمام أحمد في ج1 / 190 برقم 1657 ، وفي مسند أبي يعلى في ج2 / 166 رقم 860 ، ومصنف عبد الرزاق في ج6 / 49 رقم 9972 وفي ج10 / 179 رقم 18745 باب قتل الساحر وفي ج10 367 رقم 19390 ، ومصنف ابن أبي شيبة ج6 / 430 رقم 32652 ، وفي فتح الباري ج6 / 361 وفي ج10 / 236 قوله باب السحر برقم الحديث 5433 .

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

وصح عن حفصة رضي الله عنها : أنَّها أمرت بقتل جاريةٍ لها سحرتها ، فقتلت ، وكذلك صح عن عند جندب ؛ قال أحمد عن ثلاثةٍ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الشرح : السحر حقٌّ بمعنى وقوعه حق ؛ قال شيخنا حافظ بن أحمد الحكمي :

والسحر حقٌّ وله تأثير لكن بما قدَّره القدير

أعني بذا التقدير ما قد قدَّره في الكون لا في الشرعة المطهرة

فالسحر مما قدَّره الله كوناً ، ومنعه شرعاً ؛ كما أنَّ الله قد قدَّر الكفر كوناً ، ومنعه شرعاً ؛ وهو ينقسم إلى قسمين :

1- قسمٌ يقال له سحر التخييل

2- وقسمٌ يقال له سحر التأثير .

فمن سحر التخييل ما أخبر الله سبحانه وتعالى به عن سحرة فرعون حين قال : ﴿ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإمَّا أن نكون أول من ألقى - قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ﴾ [ طه : 65 ، 66 ] .