# للناس" -مختصرا- ليس فيه هذه الزيادة، وقد تقدم في مسندها (¬1).

وقال مالك في رواية ابن القاسم: "العمل على حديث ربيعة" (¬2)، يعني أن أبا بكر كان الإمام وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بصلاته، وليس ذلك الحديث عند يحيى بن يحيى، وقد تقدم في مرسل ربيعة (¬3).

وانظر حديث "إنما جعل الإمام لؤتم به" لأنس (¬4)، وعائشة من طريق عروة (¬5).

80 / حديث: "نزلت ﴿عبس وتولى﴾ في عبد الله بن أم مكتوم، جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجعل يقول: يا محمد استدنيني ... ".

وفيه: الإعراض عنه، والإقبال على رجل من عظماء المشركين.

في الصلاة عند آخره، باب: ما جاء في القرآن (¬6).

أسند هذا يحيى بن سعيد الأموي وغيره عن هشام، عن أبيه، عن عائشة (¬7).

:

(¬1) تقدم حديثه (2/ 390، 480).

(¬2) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: صلاة الإمام وهو جالس (1/ 130) (رقم: 18).

(¬3) انظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب الزهري (1/ 134) (رقم: 341)، والقعنبي (ل: 25 / أ).

قال ابن عبد البر: "لم يختلف عن مالك -فيما علمت- في إرسال هذا الحديث، وقد وصله حماد بن سلمة، وابن نمير، وأبو أسامة، فرووه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة". التمهيد (22/ 315).

(¬4) انظر: صحيح البخاري كتاب: الأذان، باب: حد المريض أن يشهد الجماعة (1/ 221) (رقم: 664)، وباب: من قام إلى جنب الإمام لعلة (1/ 226) (رقم: 683)، وباب: إنما جعل الإمام ليؤتم به (1/ 228) (رقم: 687).

وصحيح مسلم كتاب: الصلاة، باب: استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر (1/ 311 - 315) (رقم: 90، 95، 97)، فقد أخرجاه من طريق ابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، ومن طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة والأسود -وهو في هذين الطريقين متصل بحديث: مروا أبا بكر- ثلاثتهم عن عائشة مسندا.