. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

:

= - والقعنبي عند الحاكم (1/ 130).

- وابن وهب عند البيهقي في الكبرى (1/ 81).

- وابن بكير ويحيى النيسابوري عند البيهقي أيضا في الشعب (3/ 13) (رقم: 2734)، وهي رواية أكثر رواة الموطأ كما قال الحافظ في الإصابة (6/ 248).

وأما متابعوه في الحديث الثاني فهم:

أبو مصعب الزهري (1/ 15) (رقم: 31)، وسويد (ص: 66) (رقم: 27)، والقعنبي (ص: 43، 42)، والشيباني (ص: 77) (رقم: 181).

- وقتيبة بن سعيد عند النسائي (1/ 297) (رقم: 558).

- وروح بن عبادة عند أحمد (4/ 349).

- وإسماعيل بن أبي الحارث عند الدارقطني في اختلاف الموطآت كما في ملء العيبة لابن رشيد (5/ 57)، وفي غرائب مالك كما في الإصابة (6/ 248).

- وإسماعيل الصائغ عند ابن منده كما في الإصابة أيضا.

- وإسماعيل بن أبي أويس عند ابن قانع في معجم الصحابة (2/ 73، 74).

قال ابن عبد البر: "هكذا قال يحيى في هذا الحديث، عن مالك، عن عبد الله الصنابحي، وتابعه القعنبي وجمهور الرواة عن مالك". التمهيد (1/ 4).

(¬1) انظر: التمهيد (1/ 4 - 2)، والإصابة (6/ 248)، وقال الحافظ: "إنها شاذة".

(¬2) الموطأ- رواية يحيى -كتاب: الصلاة، باب: القراءة في المغرب والعشاء (1/ 89) (رقم: 25)، وهكذا عند القعنبي (ص: 122)، وأبي مصعب (1/ 84) (رقم: 218).

ورجح ابن عبد البر من روى عن مالك قوله إنه: أبو عبد الله الصنابحي، مثل مطرف وإسحاق بن عيسى، لكن رواية إسحاق عند أحمد (4/ 349) مثل رواية الجماعة التي فيها عبد الله الصنابحي، والله أعلم. التمهيد (4/ 3).

وما رجحه المؤلف وابن عبد البر هو ما رجحه أيضا عبد الحق في أحكامه الوسطى (1/ 171)، والحافظ في النكت الظراف (4/ 255)، وكأنهم تبعوا في ذلك الإمام البخاري، فقد سأله الترمذي عن حديث مالك في فضل الوضوء فقال: "مالك بن أنس وهم في هذا الحديث، وقال: عبد الله الصنابحي، وهو أبو عبد الله الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ولم يسمع من النبي =