# في قصة العباس وعلي (¬1).

531 / حديث: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حجة الوداع، فأهللنا بعمرة. . .". فيه: "من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا".

وذكرت حيضتها وعمرتها مع أخيها عبد الرحمن، وفعل سائر الناس.

في الحج، باب: دخول الحائض مكة (¬2).

بهذا السند وحده هو عند سائر رواة الموطأ، وأما يحيى بن يحيى فساقه بسند آخر: عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، ثم جرد هذا السند وأحال في آخره على المتن، ولم يعد ذكره، انفرد بجمع الإسنادين معا.

وقد تقدم ذكره للقاسم عن عائشة (¬3).

:

= قلت: بل هو المتعين؛ لأن المعوذات هي الإخلاص، و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾، لما رواه النسائي في السنن، كتاب الاستعاذة (8/ 643) (رقم: 5445، 5446)، وأحمد (4/ 149، 158)، والطبراني في المعجم الكبير (17/ 346) (رقم: 952) من طرق عن عقبة بن عامر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾، و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾، ثم قال: "ما تعوذ بمثلهن أحد".

وهذا حديث صحيح بمجموع طرقه.

وقد عقد الإمام البخاري في صحيحه (3/ 344) بابا في فضل المعوذات، وساق تحته حديث عائشة: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما ﴿قل هو الله أحد﴾، و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾)، فهذا دليل أيضا على كون الإخلاص من المعوذات، وإنما أطلق عليه ذلك مع عدم ورود لفظ التعوذ فيها صريحا لما اشتملت عليه من صفة الرب. انظر: فتح الباري (8/ 679)، وعمدة القاريء (20/ 34).

(¬1) الموطأ كتاب: الكلام، باب: ما جاء في تركة النبي - صلى الله عليه وسلم - (2/ 758) (رقم: 27).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الفرائض، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا نورث. ." (4/ 236) (رقم: 6730) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الجهاد والسير، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نورث ما تركنا فهو صدقة (3/ 1379) (رقم: 51) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الخراج، باب: في صفايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (3/ 381) (رقم: 2976) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى (5/ 66) (رقم: 6311) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (6/ 262) من طريق إسحاق الطباع، خمستهم عن مالك به.