وتقدم في مسند فاطمة من قولها وقول عائشة سبب لا يدفع هذا (¬1).

فصل: ومروان بن الحكم أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - صغيرا، وكان مع أبيه بالطائف فلم يصحبه (¬2).

ذكر ابن أبي خيثمة عن أبي معشر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توفي ولمروان ثمان سنين (¬3).

وقال الواقدي: "رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يحفظ عنه شيئا" (¬4).

وقد عده قوم في الصحابة، وأبى ذلك آخرون، وعدوه في التابعين، وهو الأظهر (¬5).

:

(¬1) تصحف في الأصل إلى (أم كلثوم).

(¬2) انظر: السنن، كتاب: الطلاق، باب: من أنكر ذلك على فاطمة بنت قيس (2/ 719، 720) (رقم: 2294، 2296)، وكلاهما مرسل.

(¬3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الطلاق، باب: قصة فاطمة بنت قيس (3/ 418) (رقم: 5326) من طريق ابن القاسم، عن أبيه قال: قال عروة لعائشة: ألم ترين إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت؟ فقالت: بئس ما صنعت، قال: ألم تسمعي قول فاطمة؟ قالت: أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث. وزاد ابن أبي الزناد عن هشام، عن أبيه: عابت عائشة أشد العيب وقال: إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على. . . .، فلذلك أرخص لها النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وأخرج مسلم في صحيحه كتاب: الطلاق، باب: المطلقة ثلاثا لا نفقة لها (2/ 1120) (رقم: 52) من طريق هشام أيضا عن أبيه قال: تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم، فطلقها فأخرجها من عنده، فعاب ذلك عليهم عروة، فقالوا: إن فاطمة قد خرجت، قال عروة: فأتيت عائشة فأخبرتها بذلك فقالت: ما لفاطمة بنت قيس خير في أن تذكر هذا الحديث.

فاجتمع من مجموع هذه الطرق سببان:

الأول: سوء خلقها.

والثاني: كونها في مكان وحش.

قال الحافظ: "وقد أخذ البخاري الترجمة من مجموع ما ورد في قصة فاطمة فرتب الجواز على أحد الأمرين: إما خشية الاقتحام عليها، وإما أن يقع منها على أهل مطلقها فحش من القول، ولم ير بين الأمرين في قصة فاطمة معارضة لاحتمال وقوعهما معا في شأنها". الفتح (9/ 389، 390).