وخرج البخاري من طريق أيوب، وغيره عن نافع، عن ابن عمر في قوله تعالى: ﴿فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ قال: يأتيها في (¬1) ... (يعني في الدبر)، ولم يصرح البخاري به.

وقال في حديث آخر: أنزلت في كذا وكذا، كنى عنه ولم يفصح به (¬2).

وخرج النسائي من طريق زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر: "أن رجلا أتى امراته في دبرها في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجدا من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله تعالى: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ " (¬3).

:

= قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".

وصححه الضياء في المختارة (10/ 99)، والحفظ في الفتح (8/ 39)، ولعل ذلك لاعتضاده بحديث جابر السابق، وإلا ففي إسناده يعقوب القمي، وجعفر بن أبي المغيرة، وهما في مرتبة الصدوق.

والحديث من هذا الوجه أخرجه أيضا أحمد في المسند (1/ 297)، وأبو يعلى في المسند (5/ 121) (رقم: 2736)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص: 210) (رقم: 469)، والطبراني في المعجم الكبير (12/ 9 / 12317)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (9/ 516) (رقم: 4202)، والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 198).

(¬1) انظر: مرويات ابن عباس في التفسير (1/ 108).

(¬2) تفسير ابن المنذر له قطعة في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تحت رقم (776) وليس فيها سورة البقرة، وقد روى الخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص: 211). (رقم: 473) من طريق خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: ﴿نساؤكم حرث لكم ... ﴾ يأتيها قائمة، وقاعدة، ومن بين يديها ومن خلفها وكيف شاء بعد أن يكون في المأتي.

(¬3) لكن يرد هذا الاحتمال ما ذكره ابن الأثير وغيره أنه كنى بوحله عن زوجته، أراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها: لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها، فحيث ركبها. من جهة ظهرها كنى عنه بتحويل رحله. انظر: النهاية (2/ 209)، ومجمع بحار الأنوار (2/ 307).

(¬4) أخرجه الترمذي في السنن كتاب: التفسير (5/ 200) (رقم: 2979)، وقال: حديث حسن.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (4/ 230)، وأحمد في المسند (6/ 305، 318 - 319)، وأبو =