ولمسلم في بعض طرقه زيادة: "إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية (¬1)، غير أن ذلك في صمام واحد" (¬2).

وخرج النسائي من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيل له: إن اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته مجباة جاء الولد أحول، فقال: "كذبت يهود، ونزلت: ﴿نساؤكم حرث لكم﴾ (¬3) الآية" (¬4).

وخرج أيضا هو والترمذي من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله هلكت، قال: "وما الذي أهلكك؟ "، قال: حولت رحلي الليلة، فلم يرد عليه شيئا، فأوحي إليه هذه الآية: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾، يقول: أقبل وأدبر، واتق الدبر، والحيضة، هكذا جاء في الحديث (¬5)، والتفسير

:

(¬1) انظر أحاديثه (2/ 117 - 140).

(¬2) سورة البقرة، الآية (223).

(¬3) عزاه إليه وحده أيضا ابن عبد البر في التقصي (ص: 265)، وابن حجر في إتحاف المهرة (3/ 538).

(¬4) أخرجه الحاكم في المعرفة (ص: 20) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن مالك ثم قال: "هذا الحديث وأشباهه مسندة عن آخرها وليست بموقوفة، فإن الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن أنها نزلت في كذا وكذا فإنه مسند".

وانظر أيضا: الجامع في أخلاق الراوي للخطيب (2/ 445)، وعلوم الحديث (ص: 45)، وتدريب الراوي (1/ 237).

(¬5) زيادة مني: لأنهما لم يخرجاه من طريق مالك.

(¬6) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: التفسير، باب: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم﴾ (3/ 202) (رقم: 4528) من طريق سفيان الثوري.

ومسلم في صحيحه كتاب: النكاح، باب: جواز جماعه امرأته في قبلها من قدامها ومن ورائها، =