# كان مستفيضا عند الصحابة إذ كانوا متوافرين، واكتفوا بشهرته عندهم عن نقله، وإنما وقع الخلاف فيه بعد أن ذهب معظمهم فاحتيج فيه إلى بسرة لتأخر وفاتها (¬1)، ولما أخبرت به لم ينكر ذلك عليها أحد من سائر الصحابة (¬2).
وأيضا فإنها كانت تولت السؤال عما يضاهيه، فكانت أخص به من غيرها.
وروي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: دخلت بسرة بنت صفوان على أم سلمة، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت بسرة: يا نبي الله! المرأة تضرب بيدها على فرجها: قال: "تتوضأ (¬3) يا بسرة".
:
= الدكتور أحمد محمود عبد الوهاب في رسالته القيمة خبر الواحد وحجيته.
وأما من شذ وأنكر وجوب العمل بخبر الواحد هم قوم من أهل البدعة من الروافض والمعتزلة كابن أبي داود، وإبراهيم بن إسماعيل بن علية وغيرهما، ولهم شبهات في ذلك رد عليها أهل العلم.
انظر: الرسالة للإمام الشافعي (ص: 175 وما بعدها)، الإحكام لابن حزم (1/ 119)، المستصفى للغزالي (2/ 181)، روضة الناظر لابن قدامة (1/ 262)، المسودة لابن تيمية (ص: 240)، الأحكام للآمدي (2/ 49 وما بعدها)، مختصر الصواعق المرسلة (ص: 457)، كشف الأسرار للبزدوي (2/ 678)، المعتمد لأبي الحسين المعتزلي (2/ 604)، مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيص (ص: 104 - 105).
هذا وينبغي أن يلاحظ أن الحديث الذي أورده المؤلف للاستدلال به على وجوب قبول خبر الواحد من الصحابة رجالا كانوا أم نساء مع ضعفه غير ظاهر في مراده، إذ الظاهر فيه هو الاهتداء بهدي كل واحد من الصحابة لا العمل بما رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولأجل هذا المعنى شنع ابن حزم عليه بل قال إنها مكذوبة: لأن الله تعالى قد نهى عن التفرق والاختلاف بقوله: ﴿ولا تنازعوا﴾ فمن المحال أن يأمر رسوله باتباع كل قائل من الصحابة وفيهم من يحلل الشيء وغيره يحرمه، وذكر أمثلة على ذلك. انظر: الإحكام لابن حزم (6/ 83).
(¬1) هذا مسلم لكن تقدم أن عمر لم يرد حديث فاطمة لمجرد انفرادها به، وإنما ردها بعرضه إياه على الكتاب.
(¬2) قال ابن حزم: "قال بعضهم: هذا مما تعظم به البلوى، فلو كان لما جهله ابن مسعود ولا غيره من العلماء، قال: وهذه حماقة، وقد غاب عن جمهور الصحابة رضي الله عنهم الغسل من الإيلاج الذي لا إنزال معه وهو مما تكثر به البلوى، ورأى أبو حنيفة الوضوء من الرعاف وهو مما تكثر به البلوى ولم يعرف ذلك جمهور العلماء، ورأى الوضوء من ملء الفم من القلس ولم يره من أقل من ذلك، وهذا تعظم به البلوى، ولم يعرف ذلك أحد من ولد آدم قبله، ومثل هذا لهم كثير =