وقد روي أيضا عن الزهري عن عروة، وعن الزهري، عن أبي بكر بن محمد، عن عروة، وعن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة (¬1).

:

= وأخرجه من هذا الوجه الترمذي في السنن (1/ 126) (رقم: 83) كما تقدم، وابن الجارود في المنتقي (16) (رقم: 17)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 202) (رقم: 520)، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 22) (رقم: 33).

(¬1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 73)، والطبراني في المعجم الكبير (24/ 198 / رقم: 504)، وتمام في الفوائد (1/ 63) كلهم من طرق عن همام به.

وهذا الإسناد أعله أيضا البيهقي في خلافياته بأنه روي من وجه غير معتمد كما رده ابن الملقن بكونه مخالفا لما رواه الجم الغفير عن هشام.

لكن ذكر ابن حجر أن ما رواه همام، عن هشام، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة لا يدل علي أن هشاما أيسمعه من أبيه، بل فيه أنه أدخل بينه وبينه واسطة، ورواه الجمهور من أصحاب هشام، عنه، عن أبيه، بلا واسطة، فهذا إما أن يكون هشام سمعه من أبي بكر عن أبيه، ثم سمعه من أبيه، فإن يحدث به تارة هكذا، وتارة هكذا، أو يكون سمعه من أبيه، وثبته فيه أبو بكر، فإن تارة يذكر أبا بكر، وتارة لا يذكره، وليست هذه العلة بقادحة عند المحققين. انظر: الخلافيات (2/ 239)، والبدر المنير (2/ 895 - أحمد شرف الدين ماجستير)، والتلخيص الحبير (1/ 132).

(¬2) العلل (5 / ل: 203 / ب).

وهكذا قال النسائي في السنن (1/ 236) عقب حديث (رقم: 446)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (7311).

لكنه غير مسلم؛ لتصريح هشام بسماعه من أبيه عند الترمذي في السنن (1/ 126) (رقم: 82)، وأحمد في المسند (6/ 406) من طريق يحيى بن سعيد القطان.

بل أخرجه النسائي نفسه في السنن (1/ 236) (رقم: 446). =