ورواه قتادة عن سليمان بن يسار، عن فاطمة بنت أبي حبيش.

أسنده عنها ولم يذكر فيه أم سلمة، قاله الدارقطني (¬1).

وفاطمة هي المرأة التي كني عنها في حديث الموطأ صرح باسمها جماعة فيه (¬2).

:

(¬1) أي منقطع، قال البيهقي: "هذا حديث مشهور، أودعه مالك بن أنس الموطأ، وأخرجه أبو داود في كتاب السنن إلا أن سليمان بن يسار لم يسمعه من أم سلمة". السنن الكبرى (1/ 333).

ونقل ابن حجر في التلخيص (1/ 179) عن المنذري أيضا أنه قال: "سليمان لم يسمع منها".

وتابعهما مغلطاي في شرح سنن ابن ماجه الإعلام بسنته عليه السلام (2 / ل: 38 / أ).

(¬2) أخرجه أبو داود في السنن (1/ 189) (رقم: 275) من طريق قتيبة ويزيد بن خالد.

والدارمي في السنن كتاب الطهارة، باب: غسل المستحاضة (1/ 199) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس.

والبيهقى في السنن (1/ 333) من طريق ابن بكير، كلهم عن الليث عن نافع به.

والذين تابعوه: - صخر بن جويرية وعبيد الله من طريق أنس بن عياض عند أبي داود (1/ 190) (رقم: 276، 277).

- وجويرية بن أسماء عند أبي يعلى في المسند (12/ 318) (رقم: 6894)، والبيهقي في السنن (1/ 334).

- وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عند البيهقي (1/ 333) أيضا.

(¬3) عزاه مغلطاي في شرح سنن ابن ماجه الإعلام بسنته عليه السلام (2 / ل: 38 / ب) إلى علل الدارقطني، ولم أجده فيه.

وأخرجه من طريق إبراهيم بن طهمان البيهقي في السنن (1/ 334).

فهؤلاء الستة خالفوا مالكا في الرواية عن نافع فزادوا رجلا بين سليمان بن يسار وأم سلمة، واختلفت الرواية عن موسى بن عقبة: =