وفي الصحيح عن ابن عمر مرفوعا: "إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن" (¬1)، وفي بعض الطرق: "ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد" (¬2).

وأما قول عائشة: كما منعه نساء بني إسرائيل، فقد يعارضه حديث نافع عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خالفوا المشركين"، خرجه البخاري في اللباس (¬3)، وهذا لفظ عام لا يخصص إلا بما يجب له التسليم.

وقول عائشة رضي الله عنها له وجه ليس هذا موضع ذكره، وإنما قصدنا ههنا الكلام في المرفوع المسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وقد ذيل عبيد الله بن عمر عن عمرة، عن عائشة بحديث الموطأ حديثا مرفوعا ساقه على النسق من غير فصل، وهو: "لقد رأيتنا ونحن نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر في مروطنا وما يعرف بعضنا وجوه بعض".

وإذا اتصل به هذا وجعلا حديثا واحدا، حسن إخراحه في المسند المرفوع، خرجه البزار، والمرفوع منه صلاة النساء مع الرجال (¬4).

:

(¬1) أي أن عدم المنع هو الذي تقتضيه الأدلة، وعليه جمهور أهل العلم إلا أنهم اشترطوا لذلك شروطا بأن لا يخرجن متعطرات، أو متبرجات، أو لابسات لزينة، وأن لا يخشى عليهن أو بهن فتنة.

انظر: الإحسان (5/ 587 - 590)، التمهيد (23/ 401 - 403)، وشرح السنة للبغوي (2/ 421)، فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (29/ 296)، شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 161 - 162)، فتح الباري لابن رجب (5/ 319)، طرح التثريب (2/ 316 - 317)، إكمال إكمال المعلم (2/ 187)، الإفصاح لابن هبيرة (1/ 151).

(¬2) الدغل -بفتح الدال المهملة والغين المعجمة-: الفساد والخداع والريبة. النهاية (2/ 123)، فتح الباري (2/ 405).

(¬3) زبره: أي نهره وأغلظ له في القول والرد. النهاية (2/ 293).

(¬4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الصلاة، باب: خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة (1/ 327) (رقم: 138).

(¬5) تقدم (2/ 523).