وقال أبو داود: رأيته في كتاب جويرية عن مالك عن الزهري: "أن الذين جمعوا ... " ليس فيه عروة ولا عائشة -يعني أنه من قوله الزهري، غير مروي عنهما- (¬1).

قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وإهلال عائشة وفعلها في الحج مختلف فيه، والأكثر يرون أنها قرنت الحج مع العمرة، والله أعلم (¬2).

:

(¬1) التمهيد (8/ 225 - 226).

(¬2) الذين خالفوا حمادا في وصل الحديث وإدارجه في حديث عروة هم: أبو أسامة حماد بن أسامة عند البخاري في الصحيح كتاب الحيض، باب: نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض (1/ 119) (رقم: 317)، وعبدة بن سليمان وابن نمير عند مسلم في صحيحه كتاب: الحج باب: بيان وجوه الإحرام (2/ 872) (رقم: 115، 116)، وحماد بن سلمة ووهيب عند أبي داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في إفراد الحج (2/ 379 - 380) (رقم: 1778).

بل روى سليمان بن حرب عنه عند أبي داود كرواية الجماعة، وقد لازمه طويلا، فروايته أولى من رواية أحمد بن خالد عنه. ويحتمل أيضا أن تكون عائشة أحد من حدثه ذلك، وعليه فلا بيان فيه للوهم كما زعمه ابن عبد البر.

(¬3) لم أقف عليه، لكن أشار أبو داود نفسه في السنن (2/ 382) إلى تفرد مالك بهذه الزيادة فقال:

"رواه إبراهيم بن سعد ومعمر عن ابن شهاب نحوه، لم يذكروا طواف الذين أهلوا بعمرة, =