# ابن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موافين لهلال ذي الحجة، قالت: حتى إذا كنت بسرف حضت. وقال فيه: قال عروة: فحدثني غير واحد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي".
وهذا الفصل انفرد به حماد بن زيد، عن هشام، خرجه أبو عمر ابن عبد البر من طريق أحمد بن خالد بإسناده عنه (¬1).
وسائر الناس يدرجون هذا الكلام في حديث عروة عن عائشة من غير فصل (¬2).
وفي آخر الحديث: "وأما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا".
ذكر عن أبي داود السجستاني أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: "لم يرو هذا الكلام إلا مالك بن أنس، ومالك ثقة" (¬3).
:
= يحيى بن يحيى النيسابوري.
- وأبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: إفراد الحج (2/ 381) (رقم: 1781) من طريق القعنبي.
- والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: في المهلة بالعمرة (5/ 180 - 181) (رقم: 2762) من طريق ابن القاسم.
- وأحمد في المسند (6/ 35، 177) من طريق عبد الرحمن بن مهدي.
- وابن خزيمة في صحيحه (4/ 242 - 243) (رقم: 2788).
- وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: 56) (رقم: 11) من طريق ابن وهب، كلهم عن مالك به.
قال ابن عبد البر: هكذا روى يحكى هذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، ولم يتابعه عليه أحد فيما علمت من رواة الموطأ، إلى أن قال: وقد يجوز ويحتمل أن يكون عند مالك في هذا الحديث إسنادان فيدخل الحديث في موطئه بإسناد واحد منهما، ثم رأى أن يردف الإسناد الآخر إذا ذكره أو نشط إليه، فأفاد بذلك يحيى، وكان يحيى من آخر من عرض عليه الموطأ، ولكن أهل العلم بالحديث يجعلون إسناد عبد الرحمن بن القاسم في هذا الحديث خطأ، لانفراد واحد به عن الجماعة. التمهيد (19/ 263 - 264)، وانظر أيضا: (8/ 200).
وقال أيضا: حصل ليحيى حديث هذا الباب بإسنادين، ولم يفعل ذلك أحد غيره، وإنما هو عند جميعهم عن مالك بإسناد واحد عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، وهو المحفوظ المعروف عن مالك وسائر رواة ابن شهاب. التمهيد (8/ 200).
(¬1) وهو قول إسماعيل القاضي كما حكاه ابن عبد البر في التمهيد (8/ 219 - 220).
(¬2) مراد المؤلف بالبعض هنا الحافظ ابن عبد البر؛ لأنه ذكر كلام إسماعيل بن إسحاق القاضي السابق ثم قال مؤيدا له: "قد روى حماد بن زيد أن هذا الكلام لم يسمعه عروة في حديثه ذلك، فبين موضع الوهم فيه"، لكن سيأتي رد المؤلف عليه بأن حماد بن زيد الذي فصل هذا الكلام قد انفرد به عن بقية أصحابي هشام، وأما سائر أصحابه فإنهم يدرجون هذا الكلام في حديث عروة عن عائشة من غير فصل.