وخرجه مسلم عن يحيى النيسابوري، عن مالك كذلك (¬1).

وقال فيه ابن عفير: عروة عن عائشة، لم يذكر عمرة (¬2).

ومن الرواة من ذكرها دون عروة، جعل الحديث للزهري عنها من غير واسطة (¬3).

وقال فيه ابن وهب وطائفة: عن عروة وعن عمرة، بواو العطف، جعلوا الحديث لابن شهاب عنهما معا كليهما عن عائشة (¬4).

:

(¬1) والصواب الأول؛ لأن أسعد بن زرارة أخا سعد لم يكن له عقب، هكذا نقل عن علي بن المديني وغيره، قال ابن أبي خيثمة: "قلت ليحيى: محمد بن عبد الرحمن، ابن من هو؟ قال: ابن سعد بن زرارة". انظر: تاريخ ابن أبي خيثمة (ص: 682 - رسالة كمال -)، وتهذيب الكمال (35/ 243)، وتهذيب التهذيب (12/ 466).

(¬2) الموطأ كتاب: الاعتكاف، باب: ذكر الاعتكاف (1/ 257) (رقم: 1).

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: جواز غسل الحائض رأس زوجها. . (1/ 244) (رقم: 6) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الصوم، باب: المعتكف يدخل البيت لحاجته (1/ 832) (رقم: 2467) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى (2/ 266) (رقم: 3274) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (6/ 104، 262) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة، وإسحاق الطباع، كلاهما عن مالك به.

(¬3) انظر الموطأ برواية:

- أبي مصعب الزهري (1/ 331) (رقم: 860)، والقعنبي (ص: 230)، وابن القاسم (ص: 100) =