AUTO 52/ مسند سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي
حديث واحد.
262/ حديث: خرج سعد بن عبادة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه فحضرت أمه الوفاة بالمدينة ... فيه قولها: "إنما المال مال سعد"، وقوله: "هل ينفعها أن أتصدق عنها"، وذكر الحائط.
في الأقضية، عند آخره.
عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده قال: "خرج سعد" (¬1).
هكذا هو في الموطأ، وظاهره الإرسال؛ لأن سعيدا الأصغر رواه عن أبيه عمرو، وعمرو رواه عن أبيه شرحبيل وهو جد سعيد الأدنى، وشرحبيل وصف القصة ولم يشهدها؛ إذ لا صحبة له، لكنه قد روى هذا الحديث عن جده سعد بن عبادة، بين إسناده عبد الملك بن الماجشون قال فيه خارج الموطأ عن مالك: سعيد، عن أبيه، عن جده، عن سعد بن عبادة: "أنه خرج" (¬2).
:
(¬1) في القصة أن أحدهما توفي قبل الآخر، فذكر فضل الأول فقال - صلى الله عليه وسلم -: "ألم يكن يصلي"، ثم قال: "وما يدريك ماذا بلغت صلاته"، ثم ذكر الحديث.
وحديث طلحة بن عبيد الله:
أخرجه أحمد في المسند (1/ 161، 163)، وابن ماجه في السنن كتاب: تعبير الرؤيا باب: تعبير الرؤيا (2/ 1263) (رقم: 3925)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (7/ 248) (رقم: 2982)، وأبو يعلى في المسند (1/ 314) (رقم: 644)، والهيثم بن كليب في مسنده (1/ 85) (رقم: 27)، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 371)، وابن عبد البر في التمهيد (24/ 221، 223) من طرق عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله به.
وسنده منقطع، أبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من طلحة.
قاله ابن أبي خيثمة عن ابن معين. نقله الهيثم بن كليب في مسنده.
وكذا قال ابن المديني كما في تحفة الأشراف (4/ 221).
وأخرجه ابن أبي شيبة كما قال المصنف ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (24/ 225)، والبزار في مسنده (3/ 143) (رقم: 929) من طريق زياد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن طلحة به.
قال البزار: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله، ورواه محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن طلحة، فذكرناه عن زياد لأنه وصله، فرواه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن طلحة بن عبيد الله رحمه الله. وقد تابع زيادا على روايته غير واحد".
وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فذكر هذه الطرق وغيرها، وصحح الرواية المنقطعة، وقال: "وذكر أبي هريرة فيه وهم والله أعلم". انظر: العلل (4/ 214، 215).
والحاصل أن حديث مالك في الموطأ منقطع، إلا أن له أصولا تقويه والله أعلم.