وأما قصة الأخوين فمروية عن طلحة بن عبيد الله، وعن جماعة سواه.

خرجه ابن حنبل، وابن أبي شيبة (¬1).

:

= قلت: أخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها باب: ما جاء في أن الصلاة كفارة (1/ 447) (رقم: 1397)، وأحمد في المسند (1/ 71)، وعبد بن حميد في مسنده (1/ 111) (رقم: 56 - المنتخب)، وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (1/ 151) (رقم: 84، 85) من طريق ابن أخي الزهري عن عمه الزهري عن صالح بن أبي فروة عن عامر بن سعد عن أبان به.

وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث مخرمة بن بكير وحديث ابن أخي الزهري؟ فقال: "هذا أدخل بينه وبين عتمان أبان، وهو عندي أشبه".العلل (1/ 130).

وقال الدارقطني: "تفرد به ابن أخي الزهري عن الزهري، فإن كان ضبطه فالحديث حديثه، والله أعلم". العلل (4/ 344).

قلت: ابن أخي الزهري قي حديثه عن عمه ضعف.

قال الدارمي: قلت ليحيى: "فابن أخي الزهري ما حاله؟ (أي في الزهري) قال: ضعيف". التاريخ (ص: 48).

وقال أيضا: "محمد بن عبد الله بن أخي الزهري أحب إلي في الزهري من محمد بن إسحاق".

التاريخ (3/ 246 - رواية الدوري-).

قال العقيلي: "ومحمد بن إسحاق عند يحيى بن معين ضعيف لا يحتج به بروايته".

ثم قال العقيلي: "وأما محمد بن يحيى الذهلي فجعله في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد وأبي أويس وفليح وعبد الرحمن بن إسحاق، وهؤلاء كلهم في رجال (كذا والصواب حال) الضعف والاضطراب).

ثم ذكر الذهلي ثلاثة أحاديث ينفرد بها ابن أخي الزهري عن الزهري، وليس منها هذا الحديث.

انظر: الضعفاء (4/ 88).

وقال ابن رجب: "وأما ابن إسحاق وابن أخي الزهري فتكلم أحمد في حديثهما عن الزهري ولينه". شرح العلل (2/ 675).

وقال ابن حبان: "كان رديء الحفظ، كثير الوهم يخطئ عن عمه في الروايات، ويخالف فيما يروي الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". المجروحين (2/ 249).

وانظر: تهذيب الكمال (25/ 554)، تهذيب التهذيب (9/ 249).

(¬1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: مواقيت الصلاة باب: الصلوات الخمس كفارة (1/ 167) (رقم: 528)، ومسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة باب: المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات (1/ 462) (رقم: 667) عن أبي هريرة به.

وأخرجه مسلم (1/ 463) (رقم: 668) من حديث جابر أيضا.