وظاهر هذا أن الصنع عنده بمعنى الأمر (¬1).

وقال عبد الله بن عمر في حديث طويل: "تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وبدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج ... "، وذكر طوافه وسعيه ثم قال: "ولم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه وأفاض". خرج في الصحيحين (¬2).

وفي آخر الحديث عن عائشة مثل ذلك محالا عليه (¬3)، وآخر هذا الكلام يفسر أوله ويبين أن قوله: "تمتع" تجوز، بمعنى: أمر بالمتعة، أو سمى القران تمتعا لإدخال العمرة في الحج.

وجاء عن ابن عمر أيضا: أنه دخل مكة قارنا فطاف طوافا واحدا وسعى سعيا واحدا بحجة وعمرة ثم قال: "هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع حين قرن". خرجه الدارقطني (¬4).

وفي هذا دليل على أنه أراد بقوله: "تمتع" قرن عمرة مع حجته أو أمر بالمتعة.

:

(¬1) تقدم هذا الحديث (2/ 280).

(¬2) انظر: مثال ذلك في صحيح البخاري كتاب: العلم باب: ما يذكر في المناولة (1/ 29) (رقم: 65).

(¬3) سنن النسائي (5/ 152) من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب به.

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج (2/ 486) (رقم: 1569)، ومسلم في صحيحه (2/ 897) (رقم: 1223) من طريق عمرو بن مرة عن ابن المسيب به، وفيه قول علي: ما تريد إلا أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...

وأخرجه أيضا في (2/ 896) (رقم: 1223) من طريق عبد الله بن شقيق عن علي وفيه: "لقد علمت. أنا قد تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

(¬4) في الأصل: "صلى الله عليه".

(¬5) أخرجه الترمذي في السنن (3/ 185) (رقم: 824) من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.

وأخرجه أبو عوانة في صحيحه (ص: 328) من طريق عقيل عن الزهري به. وإسناده صحيح.

وأخرجه أحمد في المسند (2/ 95) من طريق صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب بمثله، وفي متنه بعض الاختلاف، وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري كما تقدم.