466 / حديث: "أكل كل ذي ناب من السباع حرام".

في الصيد.

عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة (¬1).

لم يختلف الرواة في هذا المتن، وتقدم الخلاف في حديث أبي ثعلبة، انظره في مسنده (¬2).

وعبيدة هذا، بكسر الباء وفتح العين (¬3).

* * *

:

(¬1) الصحيح كتاب: الجهاد، باب: الكافر يقتل المسلم، ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل (3/ 286) (رقم: 2827)، وعنبسة هو ابن سعيد بن العاص الأموي.

(¬2) الصحيح، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر (5/ 98) (رقم: 4237 - 4241).

ويمكن حمل قوله: "خرجنا"، "افتتحنا"، أن المراد بذلك المسلمون، وقد أشار ابن حجر إلى هذا فقال: "ورواية أبي إسحاق الفزاري التي في هذا الباب تسلم من هذا الاعتراض بأن يحمل قوله: "افتتحنا"، أي المسلمون وقد تقدم نظير ذلك قريبا، وروى البيهقي في الدلائل [4/ 270، وفي سنده الواقدي وهو متروك] من وجه آخر عن أبي هريرة قال: "خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من خيبر إلى واد القرى"، فلعل هذا أصل الحديث". الفتح (7/ 558).

وقال في النكت الظراف (9/ 458: "ولعل المراد من قوله: خرجنا إلى خيبر، خرجنا من خيبر".

واعتذر أبو مسعود الدمشقي للبخاري ومسلم في إخراجهما هذا الحديث من طريق مالك أنهما أرادا من الحديث نفسه قصة مدعم في غلول الشملة التي لم تصبها القاسم، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنها لتشتعل عليه نارا"، قال: "ولا يشك أحد من أهل العلم أن أبا هريرة كان قد شهد قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - غنائم خيبر ... فإن كان ثور وهم في قوله: خرجنا؛ فإن القصة المرادة من نفس الحديث صحيحة". الأجوبة عما أشكل الدارقطني على صحيح مسلم (ص: 189 - 190).

قلت: والأولى في هذا أن يحمل قوله "خرجنا"، و "افتتحنا"، أي خرج المسلمون وافتتح المسلمون، وهذا سائغ ومستعمل عند السلف، وقد تقدم نظير ذلك، والأمثلة في ذلك. انظر: (2/ 509)، وهذا أولى من تخطئة مثل الإمام مالك، أو ثور بن زيد، والله أعلم.