قال الدارقطني: "والصحيح عنه حديث سمي" (¬1). وهو مخرج في الصحيح (¬2).

وجاء عن مالك أنه قال: "ما لأهل العراق لا يسألون إلا عن حديث سمي هذا؟ فقيل له: إنك انفردت به لا يوجد عند غيرك. فقال: لو علمت هذا ما حدثت به" (¬3).

:

= وقال أبو الحسن علي بن لؤلؤ الوراق: "رحلت إليه إلى سامراء لأسمع منه الموطأ فلم أر له أصلا صحيحا فتركته وخرجت".

قال الذهبي: "لا بأس به إن شاء الله". انظر: الميزان (1/ 46).

قلت: والحديث في موطأ أبي مصعب (2/ 159) (رقم: 2063) عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، وتقدم أن مسلما وابن ماجه أخرجاه من طريق أبي مصعب بهذا السند، وهذا يؤيد كلام أبي الحسن الوراق في أن أصول إبراهيم بن عبد الصمد لم تكن صحيحة عن أبي مصعب، والله أعلم.

- وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1/ 233) (رقم: 763) عن أحمد بن بشير عن محمد بن جعفر الوركاني.

- وابن عدي في الكامل (3/ 43) عن أبي أمية الطرسوسي عن خالد بن مخلد القطواني، كلاهما عن مالك.

والروايتان معلتان، أما رواية أحمد بن بشير عن الوركاني، خالفه فيها موسى بن هارون، رواه عن الوركاني عن مالك عن سمي.

قال الدارقطني: حدثنا به دعلج عن موسى، قال: "والوهم في هذا من الطبراني أو من شيخه".

الفتح (3/ 729).

وأما رواية أبي أمية الطرسوسي، -واسمه محمد بن إبراهيم- عن خالد بن مخلد، خالفه فيها الدارمي، فرواه عن خالد عن مالك عن سمي، كما تقدم.

وأبو أمية قال عنه الحافظ: "صدوق صاحب حديث يهم". التقريب (رقم: 5700).

ويحتمل أن يكون الوهم من خالد بن مخلد، قال عنه ابن حجر: "صدوق يتشيع وله أفراد" كما في التقريب (رقم: 1677).

وقال في الفتح (3/ 729): "وشذ خالد بن مخلد عن مالك فقال: عن سهيل".

وتابعهم: -محمد بن خالد بن عثمة، ذكره الطبراني في الأوسط.

- الماجشون، ذكره الدارقطني كما في الفتح (3/ 729).

أما رواية محمد بن خالد بن عثمة فلم أقف عليها، وهو صدوق يخطئ كما في التقريب (رقم: 5847).

وأما رواية الماجشون، فهي من رواية أبي علقمة القروي عنه، قال الدارقطني: "تفرد به عن الماجشون، وإنه وهم فيه". الفتح (3/ 729).

الثاني: مالك عن أبي النضر سالم مولى عمر عن أبي صالح عن أبي هريرة. =