427 / حديث: "بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن شوك على الطريق فأخره. . .". وفيه: "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله".

في الصلاة، الثاني، في باب: العتمة والصبح (¬1).

:

(¬1) انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهري (1/ 71) (رقم: 181)، وسويد بن سعيد (ص: 99) (رقم: 119)، وابن القاسم (ص: 447) (رقم: 433)، والقعنبي (ص: 85)، وابن بكير (ل: 13/ ب -السليمانية-).

وكذلك هو عند من سبق ذكرهم في التخريج إلا ابن مهدي.

(¬2) المصنف (1/ 524) (رقم: 2007)، ومن طريقه أحمد في المسند (2/ 277)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 288)، والخطيب البغدادي في الرواة عن مالك (ل: 13/ أ -مختصر العطار-).

وهذا يؤيد أن المحفوظ عن مالك ذكر العتمة، ومن رواه بلفظ العشاء رواه بالمعنى للنهي الوارد في ذلك كما سيأتي، والله أعلم.

(¬3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: وقت العشاء وتأخيرها (1/ 445) (رقم: 644) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا إنها العشاء، وهو يعتمون بالإبل".

قال النووي: "وفي هذا الحديث (أي حديث الباب) تسمية العشاء عتمة، وقد ثبت النهي عنه، وجوابه من وجهين:

أحدهما: أن هذه التسمية بيان للجواز، وأن ذلك النهي ليس للتحريم.

والثاني: وهو الأظهر، أن استعمال العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة؛ لأن العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب، فلو قال: "لو يعلمون ما في العشاء والصبح" لحملوها على المغرب، ففسد المعنى، وفات المطلوب، فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها، وقواعد الشرع متظاهرة على احتمال أخف المفسدتين لدفع أعظمهما". شرح صحيح مسلم (4/ 158).

(¬4) سيأتي حديثه (5/ 201).