مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن هو ابن الحارث بن هشام، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة.
426/ حديث: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول. . . ".
وذكر التهجير، والعتمة، والصبح.
في باب: النداء للصلاة (¬1).
فيه: ذكر العتمة بهذا الاسم، وقال فيه روح عن مالك: "ولو يعلم الناس ما في العشاء والصبح"، ذكره الدارقطني (¬2).
وهكذا قال فيه أبو بكر البزار من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك (¬3).
:
= وقال الدارمي: "فسهيل بن أبي صالح أحب إليك عن أبيه أو سمي عنه؟ فقال: سمي خير منه". التاريخ (ص: 123).
وقال الدقاق: سمعته يسأل عن سمي مولى أبي بكر؟ فقال: "ثقة، قيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مائة مرة". من كلام أبي زكريا (رقم: 187).
وقال أيضا: "قيل له: يكون عمارة بن القعقاع، عن أبيه يقارب سهيلا عن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل يكون مثله. قيل له: أيما أحب إليك قتادة عن الحسن عن سمرة، أو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سمرة، وكلاهما ليس بشيء، لو كان الحسن سمع من سمرة كان أحب إلي". من كلام أبي زكريا (رقم: 389، 390).
(¬1) التمييز نقلا عن أسماء شيوخ مالك (ل: 79/ ب)، تهذيب الكمال (12/ 227).
ونقل الجوهري ومغلطاي عن النسائي أنه قال: "ثقة". مسند الموطأ (ل: / 81 أ)، إكمال تهذيب الكمال (2/ ل: 146/ ب)، أسماءء شيوخ مالك (ل: 79/ ب).
وتقدم ملخص ما قيل في سهيل من قول الذهبي وابن حجر، وأنه صدوق تغير بأخرة، انظر: (. .).
(¬2) ذكره المصنف تمييزا، ولم يذكره المزي ولا ابن حجر، وكان الأولى ذكره لتوافقهما في الاسم واسم الأب، وهذا مكي، أصله من واسط، وقد اتهم بالكذب، ودلك أنه ادعى رؤية عائشة، ولما سئل عن وصفها قال: "كانت سوداء". وعائشة إنما كانت بيضاء شقراء.
وكذلك ادعى رؤية إبراهيم النخعي، ولما سئل عن وصفه قال: "كان كبير العينين". وإبراهيم كان أعور العين، فثبت كذبه.
قال ابن عدي: "وسهيل بن ذكوان هذا مع ما ينسب إلى الكذب ليس له كثير حديث، وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته، لأنه قليل الرواية، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا أن عائشة كانت سوداء، وأن إبراهيم النخعي كان كبير العينين، وعائشة كانت بيضاء، وإبراهيم النخعي أعور، وهو في مقدار ما يرويه ضعيف".
انظر: التاريخ (3/ 509 - رواية الدوري-)، العلل ومعرفة الرجال (1/ 442 - رواية عبد الله-)، التاريخ الكبير (4/ 104)، الجرح والتعديل (4/ 246)، الكامل (3/ 447)، الضعفاء للعقيلي (3/ 154)، المجروحين (1/ 349)، وتعليقات الدارقطني عليه (ص: 123).