• حديث: الخطبة على الخطبة.

ليس عند يحيى بن يحيى إلا من طريق محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، وسيأتي ذكره وهو عند ابن بكير وطائفة بهذا الإسناد (¬1).

• حديث: "من أدرك ركعة من الصبح والعصر. . . ".

ليس عند يحيى بن يحيى بهذا الإسناد، وإنما هو عنده وعند جمهور الرواة للأعرج وعطاء وبسر (¬2)، عن أبي هريرة من طريق زيد بن أسلم عنهم.

وهو عند معن بهذا الإسناد (¬3).

• حديث: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه".

ليس عند يحيى بن يحيى بهذه الزيادة أعني قوله: "فلا تختلفوا عليه" إلا في مرسل مالك (¬4).

وهو عند معن بهذا الإسناد، انظره في الزيادات (¬5)، والمراسل (¬6).

* * *

:

(¬1) لم يخرج البخاري الحديث بالإسنادين متصلا، وإنما خرجه في صحيحه كتاب: النكاح، باب: لا تأذن في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه (6/ 479) (رقم: 5195) من طريق شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به، ثم قال: ورواه أبو الزناد أيضا عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة. وهذا معلق عند البخاري.

واستدل به المؤلف على أن لأبي الزناد فيه إسنادين محفوظان، فيشبه حديث الباب؛ إذ هو مروي بالإسنادين جميعا، وهذا هو الصواب أن القولين محفوظان كما قال الدارقطني، ومما يدل عليه:

1 - أن مالكا إمام.

2 - إخراج البخاري ومسلم روايته في صحيحيهما.

3 - متابعة جماعة من الثقات له.

4 - أن الثوري وابن عيينة روياه بالوجهين، كما تقدم بيانه.

(¬2) وهو بفتح التاء وباء مشددة. انظر: الإكمال (1/ 495)، توضيح المشتبه (2/ 11).

(¬3) الكنى والأسماء (1/ 545).

(¬4) التاريخ الكبير (7/ 290).

وقيل في اسم أبي عثمان: سعيد، وقيل: عمران. انظر: المقتنى في سرد الكنى (1/ 388)، تهذيب الكمال (34/ 70)، تهذيب التهذيب (12/ 182).

(¬5) تقدم الحديث (3/ 288)، وتقدم ذكر رواية ابن القاسم وغيره.