وليس فيه ذكر الهجر (¬1).

397/ حديث: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطرا".

في الجامع، باب: الإسبال (¬2).

398/ حديث: "لا يمشين أحدكم في نعل واحدة. . . ".

في الجامع، باب: الانتعال (¬3).

399/ حديث: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. . . ". وذكر النزع.

في الباب (¬4).

:

(¬1) الموطأ كتاب: القدر، باب: جامع ما جاء في القدر (2/ 687) (رقم: 7).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: القدر، باب: وكان أمر الله قدرا مقدورا (7/ 270) (رقم: 6600) من طريق عبد الله بن يوسف.

وأبو داود في السنن كتاب: الطلاق، باب: في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له (2/ 630) (رقم: 2176) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى كتاب: عشرة النساء، باب: مسألة المرأة طلاق أختها (5/ 385) (رقم: 9212) من طريق قتيبة، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬2) التحسس بالحاء، والتجسس بالجيم، قيل: هما لفظتان معناهما واحد.

وقيل: بالجيم أن يطلبه لغيره، وبالحاء أن يطلبه لنفسه.

وقيل: بالجيم السؤال عن عورات الناس، وبالحاء الاستماع وتولي ذلك بنفسه. انظر: مشارق الأنوار (1/ 160)، النهاية (1/ 272).

(¬3) الموطأ كتاب: حسن الخلق، باب: ما جاء في المهاجرة (2/ 692) (رقم: 15).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأدب، باب (7/ 117) (رقم: 6066) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: البر والصلة، باب: تحريم الظن. . (4/ 1985) (رقم: 2563) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الأدب، باب: في الظن (5/ 266) (رقم: 4917) من طريق القعنبي.

وأحمد في المسند (2/ 465، 517) من طريق إسحاق الطباع وروح، خمستهم عن مالك به.