وهو مطابق للترجمة، وانظر معناه لعبد الله بن سلام (¬1)، ولأبي هريرة من طريق أبي سلمة (¬2).

372/ حديث: "أترون قبلتي ها هنا، فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم، إني لأراكم من وراء ظهري".

في (¬3) الصلاة، الثاني، باب جامع (¬4).

373/ حديث: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر. . . ".

:

(¬1) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: انتظار الصلاة والمشي إليها (1/ 148) (رقم: 51).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الصلاة، باب: الحدث في المسجد (1/ 143) (رقم: 445) من طريق عبد الله بن يوسف، وفي الأذان، باب: من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، وفضل المساجد (1/ 200) (قم: 659) من طريق القعنبي.

وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: فضل القعود في المسجد (1/ 319) (رقم: 469) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: المساجد، باب: الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة (2/ 55) من طريق قتيبة، وفي الكبرى كما في التحفة (10/ 191) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (2/ 486) من طريق ابن مهدي، خمستهم عن مالك به.

(¬2) إذ ليس فيه ذكر الانتظار، لكن قوله في الحديث: "ما دام في مصلاه" قد يفهم منه أنه يعني الانتظار، ويؤيده ما أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الوضوء، باب: من لم ير الوضوء إلا من المخرجين (1/ 64) (رقم: 176) عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث"، فقال رجل أعجمي: "ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: الصوت يعني الضرطة".

(¬3) انظر: التعليق السابق.

وقال ابن عبد البر: "كل من أحدث وقعد في المسجد فليس بمنتظر للصلاة؛ لأنه إنما ينتظرها من كان على وضوء". التمهيد (19/ 44).

(¬4) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: انتظار الصلاة والمشي إليها (1/ 148) (رقم: 52). =