قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وهذا الحديث وما أشبهه كحديث: "من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة" (¬1)، وحديث الحشر: يأتيهم الله عز وجل في غير الصورة التي يعرفونها وفي الصورة التي يعرفونها (¬2)، وسائر الأحاديث التي ظاهرها التشبيه كثيرة مستفيضة نقلت إلينا بمجموعها نقل تواتر كنقل الشريعة التي تعبدنا بها، ومصداقها من كتاب الله تعالى: ﴿وجاء ربك والملك صفا صفا﴾ (¬3)، ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة﴾ (¬4)، ﴿فلما تجلى ربه للجبل﴾ (¬5)، ومثل هذا كثير غير منكور، امتحن الله تعالى به عباده كما امتحنهم بعدة أصحاب النار، وبضرب

:

= عند أهل الكوفة دون أهل المدينة كما تقدم.

الثاني: أنه مولى جهينة وذلك مولى أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة الدوسي وليسا من جهينة.

الثالث: أنه يكنى بابنه عبد الله بن سلمان، وذاك كنيته أبو مسلم، ولا يعرف له ولد.

الرابع: أنه يروي عن جماعة سوى أبي سعيد وأبي هريرة كما تقدم وذاك لا يعرف له رواية عن غيرهما.

الخامس: أن اسمه سلمان ولقبه الأغر، وذاك اسمه الأغر ولا يعرف له اسم ولا لقب سواه إلا ما حكي عن الشعبي إن صح ذلك".

(¬1) لم أقف عليه من كلام زهير بن عباد.

وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (7/ 151) من طريق ابن وضاح قال: سألت يحيى بن معين عن التنزل؟ فقال: "أقر به ولا تحد فيه بقول، كل من لقيت من أهل السنة يصدق بحديث التنزل، قال: وقال يا ابن معين: صدق به ولا تصفه".

وأخرجه أيضا ابن قدامة المقدسي في ذم التأويل (ص: 235) (رقم 361)، وفيه: قال ابن وضاح: "كل من لقيت من أهل السنة يصدق بها كحديث التنزل، وقال ابن معين: صدق به ولا تصفه، وقال: أقروه ولا تحدوه".

(¬2) أخرجه الآجري في الشريعة (3/ 1126) (رقم: 695)، وعبد الله بن أحمد في السنة (1/ 273) (رقم: 508)، وابن منده في التوحيد (3/ 116) (رقم: 522)، من طرق عن أبي معمر القطيعي، عن عباد بن العوام، عن شريك به. =