وكان عمر بن الخطاب يدنيه ويقربه ويشاوره مع جلة الصحابة ويقول: "ابن عباس فتي الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول" (¬1).
سمع من رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يسيرا وأخذ عن سائر الصحابة علما كثيرا، وكان يرفع الحديث ولا يسنده؛ لعلمه بعدالة من أخذ عنه.# الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ
صنعة
الشيخ الجليل العالم أبي العباس أحمد بن طاهر الداني الأندلسي (المتوفى سنة: 532 ه)
تحقيق
أبي عبد الباري رضا بو شامة الجزائري
[المجلد الثالث]
:
= وقد اختلفت الآثار عن ابن عباس في سنه يوم توفي النبي - صلي الله عليه وسلم -، ففي بعضها أنه ابن عشر سنين وفي بعضها أنه ابن ثلاث عشرة سنة، وصحح ابن عبد البر هذا الأخير تبعا لأهل السير.
وصحح الإمام أحمد رواية خمس عشرة سنة، لقوله في حديث حجة الوداع: "وقد ناهزت الاحتلام"، وقوله في بعض طرق الحديث: "قد ختنت"، وقد قال ابن عباس لما سئل مثل من أنت حين قبض النبي - صلي الله عليه وسلم - قال: "أنا يومئذ مختون، قال: وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك". وهذا في صحيح البخاري كتاب: الاستئذان باب: الختان بعد الكبر (7/ 185) (رقم: 6299).
وجمع ابن حجر بين هذه الأقوال فقال: "المحفوظ الصحيح أنه ولد بالشعب وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين فيكون له عند الوفاة النبوية ثلاث عشرة سنة، وبذلك قطع أهل السير وصححه ابن عبد البر وأورد بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال: ولدت وبنو هاشم لب الضعب، وهذا لا ينافي قوله: ناهزت الاحتلام، أي قاربته، ولا قوله: وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك، لاحتمال أن يكون أدرك فختن قبل الوفاة النبوية وبعد حجة الوداع، وأما قوله: وأنا ابن عشر، فمحمول علي إلغاء الكسر، وروي أحمد من طريق أخري عن ابن عباس أنه كان حينئذ ابن خمس عشرة، ويمكن رده إلي رواية ثلاث عشرة بأن يكون ابن ثلاث عشرة وشيء وولد في أثناء السنة فجبر الكسرين بأن يكون ولد مثلا في شوال فله من السنة الأولي ثلاثة أشهر فأطلق عليها سنة وقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - في ربيع فله من السنة الأخيرة ثلاثة أخري وأكمل بينهما ثلاث عشرة، فمن قال ثلاث عشرة ألغي الكسرين ومن قال خمس عشرة جبرهما والله أعلم". الفتح (11/ 93)، وانظر: الإصابة (4/ 141).
(¬1) لم أجده تاما بهذا اللفظ.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 266، 314، 328، 335)، وفي فضائل الصحابة (2/ 955، 956) (رقم: 1856، 1858)، وابن سعد في الطبقات الكبري (2/ 279)، (1/ 121، 122) (رقم: 13، 14 - الطبقة الخامسة من الصحابة-) والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 493، 494)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده (2/ 917/ 11006 - بغية الباحث-)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (15/ 531) (رقم: 7055)، والحاكم في المستدرك (3/ 534)، والطبراني في المعجم الكبير (10/ 238) (رقم: 10587) , (10/ 263) (رقم: 10614) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل".
وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي. =