224 / وبه: أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر لم تقضه، فقال: "اقضه عنها".

في أول النذور (¬1).

الحديث في الموطأ لابن عباس، وهكذا خرجه البخاري ومسلم من طريق مالك وغيره، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رفعه من غير واسطة (¬2).

وإنما رواه ابن عباس، عن سعد بن عبادة، قاله الأوزاعي وغيره عن الزهري (¬3).

:

(¬1) قال ابن عبد البر: "يقولون إنه من كلام ابن شهاب". التمهيد (9/ 64).

قلت: جزم به البخاري في صحيحه كتاب: المغازي (5/ 108).

وأخرج مسلم في صحيحه كتاب: الصيام، باب: جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر .. (2/ 784) (رقم: 1113) من طريق الليث، عن ابن شهاب، وفي آخره: "وكان صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره".

ومن طريق سفيان عن الزهري، وفي آخره قال سفيان: "لا أدري من قول من هو؟ ".

ومن طريق معمر عن ابن شهاب، وفي آخره: "قال ابن شهاب: وكان الفطر آخر الأمرين، إنما يؤخذ من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالآخر فالآخر".

ومن طريق يونس: "قال ابن شهاب: فكانوا يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره ويرونه الناسخ المحكم".

فهذا يبين أن التذييل من قول ابن شهاب.

قال الحافظ ابن حجر: "وظاهره أن الزهري ذهب إلى أن الصوم في السفر منسوخ، ولم يوافق على ذلك". الفتح (4/ 214).

وقال أيضا ردا على قول الزهري: "أخرج مسلم (في صحيحه 2/ 789) (رقم: 1120) من حديث أبي سعيد أنه -صلى الله عليه وسلم- صام بعد هذه القصة في السفر، ولفظه: "سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة ونحن صيام، فنزلنا منزلا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا، فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، فنزلنا منزلا فقال رسول الله: إنكم مصبحو عدوكم فالفطر أقوى لكم فأفطروا، فكانت عزيمة فأفطرنا، لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك في السفر"، وهذا الحديث نص في المسألة". الفتح (4/ 217).

(¬2) سيأتي حديثه (3/ 601).

(¬3) تقدم حديثه (2/ 57).

(¬4) سيأتي حديثه (5/ 79).